成语典故有哪些寓意好的例子_成语意思和典故简短

1.30个成语故事的历史典故有哪些

2.你知道哪些成语典故具有教育意义？

3.带有寓意典故的成语故事

4.出自历史典故的成语有哪些

5.出自典故的成语有哪些

1.拔苗助长：发挥主观能动性,必须以遵循客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚.

2.守株待兔：把偶然当必然,把现象当规律.

3.刻舟求剑： 否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的.

4.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据.

5量力而行,尽力而为：既要遵重客观规律,又要充分发挥人的主观能动性.

6只见树木,不见森林：行而上学孤立地、片面地看问题.

7不入虎穴,焉得虎子：一切真知都来源于实践.

8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性.

9 喜鹊叫喜、乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性.

10量体裁衣、对症下药：从客观实际出发,具体问题具体分析.

11张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的性质.

12白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系,主观任意地玩弄概念的诡辩论.

13画龙点睛：做事情要善于抓住重点,抓住主要矛盾.

14城门失火,殃及池鱼：任何事情都在一定条件互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体.

15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然引起质变.

16近朱者赤,近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件.

17塞翁失马,焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化.

18画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观地、任意地歪曲它.

19掩耳盗铃：认为主现感觉决定客观存在,是荒谬的主现唯心主义.

20郑人买履：做事死板教条,不从实际出发,终将一事无成.

21凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动.

22舍本求未：颠倒主次矛盾关系,办事情抓不住重点.

23庖丁解牛：认识和把握事物的规律,按规律办事,才能收到好的效果.

24 纸上谈兵：割裂理论与实践的关系,片面强调理论而忽视实践 .

25 物极必反,否极泰来：事物的发展是从量变开始,量变到一定程度就会导致质变,矛盾就会转化为它的对立面.

26百闻不如一见：实践出真知.

27 因势利导：遵循客观事物的发展规律办事,利用规律取得成功.

28 知己知彼,百战不殆：坚持两点论,全面地看问题.

29水滴石穿,积叶成书：事物的变化总是由一点一滴的量的变化开始量变引起质变.

30 田忌:事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.

31头痛医头,脚痛医脚：只见部分,不见整体,形而上学孤立地看问题.

32胸有成竹：认识了事物的规律,就会由必然王国进入自由王国.

33 邯郸学步：共性的东西可以借鉴,但不可不顾个性,一味模仿,生搬硬套.34星星之火,可以燎原；新事物开始比较弱小,但它具有强大的生命力,最终能战胜旧事物.

35竭泽而鱼、杀鸡取卵；无视联系的客观性,只顾眼前的利益,不顾长远利 益.

36士别三日,刮目相看：事物是变化发展的,不能用静止的观点看问题.

37教学相长：矛盾双方不仅是对立的,而且是统一的.

38一着不慎,满盘皆输：局部联系有时能影响联系的成败.

39一叶障目,不见泰山：看问题要分清主流和支流,否则就弄不清事物的性质,得出错误的结论.

40东施效颦：只单纯仿效形式,不研究实质内容.

41螳螂捕蝉,黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时侯都不能忘记的.

42仁者见仁,智者见智：人的知识构成不同,对同一认识对象的理解和反会有差别.

43相反相成,相辅相成：矛盾双方的对立和统一,始终是不可分割的.

44入山问樵、入水问渔：一切从实际出发,具体问题具体分析.

45防微杜渐：事物的变化都是从量变开始的,量的积累达到一定程度就会引起质变.

46好事多磨：任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一.

47读书破万卷,下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的.

48年年岁岁花相似,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的,一成不变的事物 是没有的.

49先天下之忧而忧,后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观.

50纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行：理论必须与实践相结合.

51长风破浪会有时,直挂云帆济沧海：事物发展的总趋势是前进的,前途是光明的.

52横看成岭侧成峰,远近高低各不同：人们观察事物的立足点不同,立场不同,就会得出不同的结论.

53离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生：事物的运动、变化、 发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力, 必定能战胜旧事物.

54黄金无足色,白壁有微瑕：对任何事物都要坚持两点论.

55射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓住主要矛盾.

56竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:一般存在于个别之中,并通过个别表现出来.实践是认识的来源.

57梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香：坚持两分法,具体地分析矛盾的特殊性,才能正确地认识事物.

58问渠那得清如许?为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在.

59兼听则明,偏信则暗：坚持两分法,全面地看问题,反对一点论.

60 讳疾忌医：回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在.

哲学常识中的谚语典故归类

1、 天地和气,万物自生. 宇宙之间的万物自然生存,不以人的意志所主宰.这说明自然界是客观存在的.

2、 日有所思,夜有所梦. 说明意识是物质的反映.又如,我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想,也都是客观事物的反映.不过有的是歪曲的反映,有的是虚幻的或者是夸大了的反映.

3、巧妇难为无米之炊. 说明了物质在先、意识在后,没有物质就不会产生反映物质的意识.充分体现了物质决定意识的原理.

4、掩耳盗铃. 违背了物质决定意识的原理.试图以主观愿望代替客观现实.又如,“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等,亦属此义.

5、横看成岭侧成峰,远近高低各不同. 说明了意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系.又如,“公说公有理,婆说婆有理“等,也是这个道理.

6、仁者见仁,智者见智. 说明同一事物,由于个人的知识结构不同,看法也就不同.例如,一张《清明上河图》,画家是从美学角度看的,经济学家是从经济发展角度看,史学家则是从社会历史角度看的.

7、有志者,事竟成. 说明意识对物质具有反作用.正确的意识,会推动事物的发展进程；反之,会阻碍事物的发展.又如,“满招损,谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理.

8、形存则神存,形谢则神灭. 说明人的肉体与精神是统一的,不可分离的.形存神存,形谢神灭,这是唯物主义观点.又如,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”,是说宇宙间万物不是神造的,而是自身矛盾运动的结果,亦属唯物论.

9、心外无物. 是说物质存在于人的意识之中,意识之外无物.这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明,眼闭则花寂”等,同属唯心主义.

10、不惟上、不惟书、只惟实. 这是陈云同志的一贯主导思想,要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发,实事求是,反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义.也就是说要坚持唯物论,反对唯心论.

11、流水不腐,户枢不蠹. 说明物质和运动是密不可分.运动是物质的根本属性,物质离不开运动；物质是运动的载体,运动也离不开物质.

12、刻舟求剑. 是用静止的观点看问题,违背了物质是运动、变化的观点.又如,“守株待兔”等亦属此类.

13、人两次不能踏入同一条河. 说明客观事物是在不停地运动变化着.与此相反,有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”,走向了极端,否定了相对静止,是一种不可知论.

14、天行有常,不为饶存,不为桀亡.意指自然界的变化是有一定规律的,它不因为饶是圣王而存在,也不因为桀是暴君而消亡.又如,“鸿雁出塞北,举止万余里.冬季食南稻,春日复北翔.”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律.“天地之变,寒暑风雨,水旱螟蝗,率皆有法“（沈括）

15、揠苗助长. 需要上升到理性认识.因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识,只有上升到理性认识,才是对事物内在的本质的认识.

52、盲人骑瞎马. 比喻离开正确理论指导的实践,是一种盲目的实践.因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映,因而它对实践具有指导作用.又如,“没有革命的理论,就不会有革命的运动”即是这个道理.

53、熟能生巧. 是说只有积累了大量的感性材料,才有可能上升到理性认识.要占有大量可靠的感性材料,就必须深入实际,反复实践,切忌“走马观花”、“蜻蜓点水”.54、眉头一皱,计上心来.比喻感性材料只有经过人脑的思维加工,方能上升到理性认识.由于人们获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相隔、表里未辨,所以,需要经过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析综合过程,才能形成理性认识.又如,“多想出智慧”、“学而不思则罔,思而不学则殆”等,同属此义.

55、邯郸学步. 比喻不动脑筋,一味模仿别人,结果弄巧成拙,闹出笑话.这个故事告诉我们,认识事物不仅要做到“心中有数”,而且还要善于开动脑筋,积极思维,否则就不可能形成正确的认识.又如,“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类.

56、举一反三,闻一知十. 是说人们要想获得新的知识,就必须掌握推理的思维方法.因为,只有学会推理（包括演绎推理和归纳推理）,才能掌握事物的规律性,从而使人的知识不断地扩展和深化.

57、活到老,经不了. 比喻客观世界是不断运动变化的,人的实践和认识也是随之变化发展的,停止的观点,无所作为的观点都是不符合客观实际的.

58、不入虎穴,焉得虎子. 比喻实践是认识的来源.人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得的,离开了实践,认识就成了无源之水,无本之木.又如,“真理无价宝,实践里面找”、“百闻不如一见,百见不如一干”、“不打不相识”等,都是讲的这个道理.

59、书到用时方恨少.是说实践是认识发展的动力.人们到实践中才会发现自己的知识的不足,从而激励自身不断地追求知识,扩展视野,深化认识.正如恩格斯说的：“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.”又如,“吃一暂,长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等,同属此理.

60、学以至用. 是说实践是认识的目的.人们认识的根本目的不在于解释世界,而在于改变世界.所以,那种“坐而论道,纸上谈兵”的做法是不可取的.

61、事实胜于雄辩. 是说实践是检验认识正确与否的唯一标准.只有实践才能把认识同客观事物联系起来,并用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际.又如,“说了不算,做出来再看”、“路遥识马力,日久见人心”等,同属此理.

62、众人是圣人. 是说人民群众是实践的主体,是人类历史的创造者.它不仅创造物质财富,也创造了精神财富.那种认为“英雄造世事”的说法是毫无根据的.又如,“三个臭皮匠,顶一个诸葛亮”,也是说这个道理.

63、为有源头活水来. 比喻人民群众的实践活动是人类精神财富的来源,也是各种艺术活动的源泉,离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材,任何创作都会成为死水一潭.

64、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. 是说在虚心学习间接经验,认真读书的同时,一定要积极投身于社会实践.因为间接经验诚然宝贵,但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展.又如,“读万卷书,行万里路”,也是强调处理好直接经验与间接经验的关系.

65、失群孤雁终难行. 比喻个人的实践必须同群众的实践相结合.一个人要想有所作为、有所成就,必须走与人民群众相结合的道路,否则,将一事无成.

66、苦尽甘来.是说一个人只有在实践中,不怕苦,不怕累,敢与困难作斗争,才会取得辉煌的成就.正如马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点”.又如,蒲松龄落地自勉联：“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚；苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”同属此理.

67、阴阳二气充满太虑,比外便无他物,亦无间隙.天之象,地之形,皆其范围也.（王夫之）宇宙是由元气构成的物质实体,在物质世界之外不存在另一个精神世界.规律是客观事物本身所固有的,这就肯定了世界的物质统一性.又如：“气者,理之依也”,“气”是变化日新的物质实体,“理”（精神）不能脱离“气”而存在.

68、“心之官则思”（孟子）、“心者,形之君也,而神明之主也”（荀子）、“人的记忆皆在脑” 三者的共同点在于说明人们的思考活动必须有一定的物质器官的基础.

69、有意栽花花不开,无心插柳柳成荫. 说明一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的,事物及其运动规律都是客观的.70、知之为知之,不知为不知,是知也. 自己知道什么就说什么,不了解什么就承认不了解什么,这样的态度才识明智的.这句名言告诉我们,要把自己当作客观事物来把握,从自己实际出发,正确认识自己.

71、入山问樵,入水问渔. 樵夫熟悉山中的情况,渔民了解水的习性,故要“入山问樵,入水问渔”.这句俗语说明人们想问题、办事情要从实际出发.

30个成语故事的历史典故有哪些

历时典故的成语故事有：历时典故的成语故事有：

1、卧薪尝胆。《史记》原文为：“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”“卧薪尝胆”形容一个人忍辱负重，发愤图强，最终苦尽甘来。

2、望梅止渴。出自《世说新语·谲》：“ 魏武 行役,失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”“望梅止渴”比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

3、四面楚歌。四面楚歌是一个汉语成语，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。出自《史记·项羽本纪》。

4、指鹿为马。指鹿为马出自《史记·秦始皇本纪》。是一个汉语成语，意思是指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

5、背水一战。背水一战这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，“信乃使万人先行，出，背水陈。...军皆殊死战，不可败。”表示没有退路。比喻与敌人决一死战

1、卧薪尝胆。《史记》原文为：“越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”“卧薪尝胆”形容一个人忍辱负重，发愤图强，最终苦尽甘来。

2、望梅止渴。出自《世说新语·谲》：“ 魏武 行役,失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”“望梅止渴”比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

3、四面楚歌。四面楚歌是一个汉语成语，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。出自《史记·项羽本纪》。

4、指鹿为马。指鹿为马出自《史记·秦始皇本纪》。是一个汉语成语，意思是指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

5、背水一战。背水一战这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，“信乃使万人先行，出，背水陈。...军皆殊死战，不可败。”表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

你知道哪些成语典故具有教育意义？

你不知道的30个 历史 典故 成语 故事 有哪些呢?下面由我给大家介绍30个 成语故事 的 历史典故 吧，仅供大家参考。

30个成语故事的历史典故

　1.匡衡凿壁(匡衡凿壁)

　出处匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 《西京杂记》卷二

　释义后以之为刻苦读书的典实。

　用法作宾语、定语;指人勤学

　近义词凿壁偷光

　押韵词舳舻相继、舍身取义、安心乐意、英英玉立、河山带砺、率性任意、鹬蚌相持，渔人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精义

　成语故事西汉时期，宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天帮人干活，晚上没钱买灯油，就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅

　成语举例因效匡衡凿壁之义，于墙上穴一小孔，置灯彼屋而光射此房。 清?李渔《闲情偶寄?居室?书房壁》

　2.老泪纵横(老泪纵横)

　出处请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。 唐?杜甫《羌村三首》

　解释纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。

　用法作谓语、定语;常与?泣不成声?连用

　结构主谓式

　相近词满面泪痕、泪如雨下

　 反义词 笑逐颜开、眉开眼笑

　同韵词电照风行、心和气平、兵无常形、官止神行、赫赫之名、肆虐横行、事无二成、少年老诚、一气呵成、便宜施行

　成语故事公元757年，杜甫得到唐肃宗的许可回家探亲，在回家途中亲眼看到安史之乱所造成的种种惨境。邻居问他战争何时才能结束，并诉说家乡的苦难：地没有耕种，孩子们被逼去打仗?说到伤心处，乡亲们老泪纵横，杜甫只好仰天长叹

　3.无中生有(无中生有)

　出处 天下 万物生于有，有生于无。 《老子》

　释义道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。

　用法作谓语、宾语;指凭空捏造

　结构主谓式

　相近词造谣生事、信口雌黄、捕风捉影

　反义词确凿无疑、铁证如山、事出有因

　押韵词眠花卧柳、齐大非耦、十字街口、霹雳手、食不充口、帖耳俯首、鲐背苍耈、红灯绿酒、一介不苟、引领翘首

　成语故事春秋时期，大哲学家老子提出他的宇宙论。他认为宇宙的形成过程是道生天地，天地生万物，循环往复是道的运动，柔弱是道的运用，天下万物生于有形体的天地，有形体的天地生于无形体的道

　4.近水楼台(近水楼台)

　典故 范文 正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：?近水楼台先得月，向阳花木易逢春。? 宋?俞文豹《清夜录》

　释义水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

　用法作主语、宾语、定语;指优先

　结构偏正式

　相近词靠山吃山、靠水吃水

　反义词隔岸观火

　押韵词文武全才、命世之才、矜能负才、助边输财、土木形骸、手到拈来、杞梓之才、朴斲之材、计斗负才、惠然肯来

　成语故事宋仁宗时期，杭州知府范仲淹脾气温和，与手下人同甘共苦，很多人得到他的关心与推荐提拔，有一个外地巡检苏麟到杭州办事，送范仲淹一首诗：?近水楼台先得月，向阳花木易为春?，范仲淹明白他的意思就给了他想要的东西

　5.鸡鸣狗盗(鸡鸣狗盗)

　出处《史记?孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。

　解释鸣：叫;盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

　用法作主语、宾语、定语;指小本事

　结构联合式

　相近词旁门左道

　反义词正人君子

　同韵词文君新醮、不出所料、夺人所好、腹心相照、感恩图报、着有成效、求忠出孝、戒骄戒躁、闳远微妙、三星高照

　成语故事战国时期齐国相国孟尝君出访秦国，秦国的相国出于嫉妒劝秦昭王杀死他，秦昭王把他关了起来。孟尝君的门客晚上装成一条狗混进秦宫偷白狐袍子送给燕姬，燕姬求情放走了孟尝君。孟尝君一行深夜逃到函谷关，门客学鸡叫骗开城门逃跑

　6.破釜沉舟

　典故项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。 《史记?项羽本纪》

　释义比喻下决心不顾一切地干到底。

　用法作谓语、宾语、状语;形容做事的决心很大

　结构联合式

　相近词义无反顾、背水一战、决一死战

　相反词优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定

　同韵词冥漠之都、雨歇云收、与羊谋羞、养尊处优、一壑一丘、归正首丘、帷幕不修、黄干黑廋、皮里春秋、无妄之忧

　成语故事秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军

　7.坚贞不屈(坚贞不屈)

　出处坚强而不屈，义也。 《荀子?法行》王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。 《后汉书?王龚传》

　解释坚：坚定;贞：有节操;屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。

　用法作谓语、状语;指意志坚定

　结构补充式

　相近词威武不屈、坚强不屈

　相反词卑躬屈膝、奴颜婢膝

　同韵词批吭捣虚、穴处野居、燕雀之居、虎豹之驹、乘隙捣虚、温恭自虚、投刃皆虚、华屋丘墟、穷大失居、丢卒保车

　成语故事明朝末年，清豫亲王多铎率军攻打扬州，派明朝降将李遇春去扬州劝降史可法，被史可法痛骂而回。豫亲王多次用书信劝降，也被史可法回书痛骂。清兵攻陷扬州，史可法自杀未遂，被清兵俘虏，他坚贞不屈，慷慨就义

　8.盲人摸象

　出处其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。 《大般涅盘经》三二

　释义比喻对事物只凭片面的了解或局部的 经验 ，就乱加猜测，想做出全面的判断。

　用法作宾语、定语、分句;指看问题以偏概全

　结构主谓式

　相近词管中窥豹、坐井观天

　相反词洞察一切、仰视观察

　同韵词东游西逛、后来者居上、一瓶不响，半瓶晃荡、详略得当、打翻身仗、层峦迭嶂、门户开放、一石激起千层浪、狂涛骇浪、大失所望

　成语故事古代佛经里讲到有几个盲人去摸大象，一个瞎子摸到大象的腿就说大象像棍子，一个摸到大象的耳朵就说大象像扇子，一个摸到大象的尾巴说像绳子。因为他们摸到的都是大象的一部分而没有看到大象的整体形象

　9.摩肩接踵

　典故临淄之途，车毂击，人肩摩。 《战国策?齐策一》入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。 《宋史?李显忠传》

　释义肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。

　用法作谓语、定语、状语;形容人多时

　结构联合式

　相近词熙熙攘攘、熙来攘往

　反义词地广人稀

　同韵词雾兴云涌、堤溃蚁孔、血气方勇、小怯大勇、恃强怙宠、成何体统、大智大勇、血气之勇、贯鱼成宠、北辰星拱、......

　成语故事春秋时期，齐国相国晏婴奉命出使楚国，楚王存心侮辱他，不给他走正门，说齐国没人就派这个矮人来。晏婴说齐国街上的人摩肩接踵，挥汗成雨。齐国的出使规矩就是无能的使臣只能去见无能的国君。楚王自取其辱，只好隆重接待

带有寓意典故的成语故事

铁杵磨针

典故

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书,常常逃学,到街上去闲逛.

一天,李白又没有去上学,在街上东溜溜、西看看,不知不觉到了城外.暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已,“这么好的天气,如果整天在屋里读书多没意思?”

走着走着,在一个破茅屋门口,坐着一个满头白发的老婆婆,正在磨一根棍子般粗的铁杵.李白走过去,“老婆婆,您在做什么?”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针. ”老婆婆抬起头,对李白笑了笑,接着又低下头继续磨着.

“绣花针?”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗?”

“当然!”

“可是,铁杵这么粗,什么时候能磨成细细的绣花针呢?”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石,愚公可以移山,铁杵为什么不能磨成绣花针呢?”

“可是,您的年纪这么大了?”

“只要我下的功夫比别人深,没有做不到的事情.”

老婆婆的一番话,令李白很惭愧,于是回去之后,再没有逃过学.每天的学习也特别用功,终于成了名垂千古的诗仙.

出自历史典故的成语有哪些

留须拍马------我们不能拍马屁,一味的讨好别人而不顾客观事实,但我们可以创造很浓厚的马屁味道.简单一点说就是,如果每个人都知道你在拍马屁,那你就不要拍；但你拍到好像没拍一样那就去拍.

元朝,蒙古族的一般百姓人家都会拥有几匹马,以解决行路、运输等问题,牧民们常以养得骏马为荣.有时人们牵着马相遇时,常要拍拍对方马的屁股,摸摸马膘如何,并附带随口夸上几声“好马”,以博得马主人的欢心.起初,人们实事求是,好马说好,可是相沿很久以后,有的人不管别人的马好坏、强弱,都一味地只说奉承话,把劣马也说成是好马了.一说蒙古是马上得天下的民族,所以元朝的官员大多是武将出身,马往往是一个将领权力、身份、地位的象征,下级对上司最好的赞美,就是拍拍他的马、夸他的马好.逐渐人们就把对上司的奉承称为“拍马”.这是因为夸赞的话是不一样的,而拍马的动作是一样的.这就是“拍马屁”的由来.后蒙古入主中原,建立了元帝国,建起了元大都,他们的文化也就逐渐渗透到汉文化中,“拍马屁”一词也就流传下来.也有人说实际上拍马时决不能拍马的屁股,但由于汉人很少骑马,就把“拍马”想象为“拍马屁”了.

出自典故的成语有哪些

1、指鹿为马

秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。

可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。

于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。

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一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。

”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”

赵高面不改色心不慌地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。

”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”

赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。

”大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！

当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。

一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。

有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。

还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！”事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。

2、唇亡齿寒

春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。

可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。

“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。

大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。

”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”

晋献公纳了荀息的计策。

虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。

虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。

俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”

虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。

3、草木皆兵

公元383年，前秦苻坚出兵攻晋，前锋在安徽寿春洛涧被晋军打败。

苻坚登寿春城瞭望，看到晋兵布阵严整，又望见八公山上的草木，以为都是晋兵，认为遇到了劲敌，因而感到害怕。

后来就用草木皆兵形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

4、完璧归赵

战国时代赵国得到了楚国的和氏璧，秦昭王要用十五座城池来换璧。

赵王派蔺相如带着璧去换城。

相如到秦国献了璧，见秦王没有诚意，不肯交出城池，就设法把璧弄回，派人送回赵国。

比喻原物完整无损地归还本人。

5、负荆请罪

战国时期，廉颇是赵国有名的良将，他战功赫赫，被拜为上卿，蔺相如“完璧归”有功，被封为上大夫不久，又在渑池秦王与赵王相会的时候，维护了赵王的尊严，因此也被提升为上卿，且位在廉颇之上。

廉颇对此不服，扬言说：“我要是见了他，一定要羞辱他一番。

“蔺相如知道后，就有意不与廉颇会面。

别人以为蔺相如害怕廉颇，廉颇为此很得意。

可是商相如却说：“我哪里会怕廉将军？不过，现在秦国倒是有点怕我们赵国，这主要是因为有廉将军和我两个人在。

如果我跟他互相攻击，那只能对秦国有益。

我之所以避开廉将军，是以国事为重，把私人的恩怨丢一边儿了！”

这话传到了廉颇耳朵里，廉颇十分感动，便光着上身，背负荆杖，来到蔺相如家请罪。

他羞愧地对商相如说：“我真是一个糊涂人，想不到你能这样地宽宏大量！”两个人终于结成誓同生死的朋友。

出自典故的成语有很多，以下是一些例子：

1、一鼓作气：出自《左传·庄公十年》，比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

2、一字千金：出自《史记·吕不韦列传》，形容诗文精妙，价值极高。也指书法、文章、或信件的用词造句极为精确，一分一毫也不能增减或改变。

3、一饭千金：出自《史记·淮阴侯列传》，比喻重重地报答对自己有恩的人。

4、卧薪尝胆：出自《史记·越王勾践世家》，形容人刻苦自励，发愤图强。

5、图穷匕见：出自《战国策·燕策三》，比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。

6、纸上谈兵：出自《史记·廉颇蔺相如列传》，比喻空谈理论，不能解决实际问题。也指空谈不能成为现实。

7、负荆请罪：出自《史记·廉颇蔺相如列传》，表示向人认错赔罪。

8、投笔从戎：出自《后汉书·班超传》，指文人从军。

9、一人得道，鸡犬升天：出自汉·王充《论衡·道虚》，比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

10、四面楚歌：出自《史记·项羽本纪》，比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。

形容刻苦自励、发愤图强的成语

1、卧薪尝胆：形容人刻苦自励，发奋图强。

2、击楫中流：比喻立志奋发图强。

3、蹈厉之志：本形容舞蹈的动作威武有力，比喻奋发向上的志向。

4、发奋为雄：比喻决心奋斗使自己成为杰出人才。

5、发愤图强：比喻决心奋斗，努力谋求强盛。

6、废寝忘食：不顾睡觉，忘记吃饭，形容十分专心努力。

成语的用法

1、成语可以用作谓语、定语、状语、补语等句子成分，如“他喜笑颜开地跑进屋子里”（用作谓语），“这个小孩天赋很高，智力超群”（用作定语），“她拼尽全力，奋笔疾书”（用作状语），“他十分疲惫，力倦神疲”（用作补语）。

2、成语可以用于描述事物、说明事理、表达情感等，如“这件事情真是叫人喜出望外啊！”（表达情感），“这件事情非常复杂，需要我们深思熟虑才能解决”（说明事理），“这个人很勤奋，每天工作勤勤恳恳”（描述事物）。

3、成语有时也可以用于幽默、讽刺、夸张等特殊语境，如“他天天迟到，真是老油条啊！”（用于幽默），“这个人的行为太不合规矩了，简直是目无王法！”（用于讽刺），“这个房子太大了，简直像故宫一样！”（用于夸张）。

4、有些成语在使用时需要注意其特定的文化背景或典故，如“登峰造极”源于古时皇帝祭祀天地时攀登泰山的行为，比喻成就达到最高点；又如“朝三暮四”出自《庄子·齐物论》，比喻反复无常或主意不定。如果不了解这些成语的出处和含义，就很容易用错。

总之，成语是一种浓缩了文化传统、历史故事、民间风俗等丰富内容的语言形式，使用时需要根据具体语境和知识背景来灵活运用。