出自《孟子》的成语及解释_出自《孟子》的成语及解释大全

出自《孟子》的成语及解释_出自《孟子》的成语及解释大全

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1.跪求20个出自《孟子》的成语

2.出自《孟子》的成语

3.关于《孟子》的成语

4.求；出自论语和孟子中的十个成语 （要解释每个成语的意义）

跪求20个出自《孟子》的成语

       1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》

       2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》

       3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》

       4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》

       5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》

       6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》

       7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》

       8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》

       9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》

       10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》

        11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。曾，曾经。经，经历。语出《孟子·尽心上》

       12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》

       13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子，初生的婴儿。语出《孟子·离娄下》

       14、出尔反尔：指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。语出《孟子·梁惠王下》

       15、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨。语出《孟子·尽心上》

       16、寸木岑楼：指差别很大。岑楼，高而尖的楼。语出《孟子·告子下》

       17、大而化之：语出《孟子·尽心下》

       18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》

       19、箪食壶浆：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》

       20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》

        21、当务之急：语出《孟子·尽心上》

       22、得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。语出《孟子·公孙丑下》

       23、地利人和：地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。语出《孟子·公孙丑下》

       24、独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》

       25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。语出《孟子·公孙丑上》

       26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。语出《孟子·万章下》

       27、反求诸己：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》

       28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。语出《孟子·尽心上》

       29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。语出《孟子·尽心上》

       30、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。语出《孟子·梁惠王上》

出自《孟子》的成语

       孤家寡人:《礼记·玉藻》:“凡自称，小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”

        独善其身:《孟子·尽心上》:“穷则独善其身，达则兼善天下。”

        动心忍性:《孟子·告子下》:“所以动心忍性，曾(增)益其所不能。”

        声闻过情:《孟子·离娄下》:“声闻过情，君子耻之。”

        弃之如敝屣:《孟子·尽心上》:“舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。”

        来者不拒:《孟子·尽心下》:“夫子之设科也，往者不追，来者不拒。”

        洁身自好:《孟子·万章上》:“归洁其身而已矣。”

        天下无敌:《孟子·离娄上》:“夫国君好仁，天下无敌。”

        事倍功半:《孟子·公孙丑上》:“故事半古之人，功必倍之。”

        寡人之疾:《孟子·梁惠王下》:“王曰:‘寡人有疾，寡人好色。’”

        出自孟子的成语及解释

        不言而喻:《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

        明察秋毫之末，而不见舆薪:《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”

        顿开茅塞:《孟子·尽心下》:“山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”

        一毛不拔:《孟子·尽心上》:“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

        舍我其谁:《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”

        以身殉职:《孟子·尽心上》:“孟子曰:‘天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。’”

        与人为善:《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

        好为人师:《孟子·离娄下》:”人之患在好为人师。“

        弃甲曳兵:《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。”

        阿其所好:《孟子·公孙丑上》:“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”

        以羊易牛:《孟子·梁惠王上》:“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。……曰:‘何可废也，以羊易之。’”

        缘木求鱼:《孟子·梁惠王上》:“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

        与民同乐:《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》:“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也...

        创业垂统:《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也。”

        当务之急:《孟子·尽心上》:“知者无不知也，当务之为急;仁者无不爱也，急亲贤之为务。”

        养生送死:《孟子·离娄下》:“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”

        孟母三迁:汉·赵歧《孟子题词》:“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

        豕交兽畜:《孟子·尽心上》:“食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。”

        日以继夜:《孟子·离娄下》:“仰而思之，夜以继日。”

        妻离子散:《孟子·梁惠王上》:“父母冻饿，兄弟妻子离散，”

        专心致志:《孟子·告子上》:“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

        久假不归:《孟子·尽心上》:“久假而不归，恶知其非有也?”

        渊鱼丛雀:《孟子·离娄上》:“为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也;为汤武驱民者，桀与纣也。”

        私淑弟子:《孟子·离娄下》:“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”

        负隅顽抗:《孟子·尽心下》:“有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。”

        视如寇仇:《孟子·离娄下》:“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

        鸡鸣而起:《孟子·尽心上》:“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”

        仁心仁术:《孟子·离娄上》:“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”

        高门大户:《史记·孟子荀卿列传》:“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”

        夜以继日:《庄子·至乐》:“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》:“仰而思之，夜以继日。”

        一曝十寒:《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”

        始作俑者:《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”

        深恶痛绝:《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣”:宋·朱熹集注:“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”

        豪门巨室:《晋书·阎缵传》:“其侍臣以下文武将吏，且勿复取戚豪门子弟。”《孟子·离娄上》:“为政不难，不得罪于巨室。”

        五十步笑百步:《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

        七年之病，求三年之艾:《孟子·离娄上》:“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”

        陈善闭邪:《孟子·离娄上》:“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”

        泛滥成灾:《孟子·滕文公上》:“洪水横流，泛滥于天下。”

        恶醉强酒:《孟子·离娄上》:“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”

        顽廉懦立:《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

关于《孟子》的成语

       　出自《孟子》的成语、名言

       　1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。

       　2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。

       　3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。

       　4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。

       　5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。

       　6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。

       　8、不屑教诲：谓不愿意去教导。

       　10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”

       　11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。

       　12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

       　13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

       　14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。

       　15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。

       　16、寸木岑楼：指差别很大。

       　17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。

       　18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。

       　19、箪食壶浆(dān sì hú iāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

       　20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”

       　21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。

       　23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。

       　24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

       　25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。

       　26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。

       　27、反求诸己：求：追究；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

       　28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。

       　29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。”

       　31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”后以“寡人之疾”喻人之好色。

       　32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”

       　33、好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚，好以教导者自居。

       　34、浩然之气：指正大刚直的精神。浩然，盛大的样子。出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”

       　35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。

       　36、疾首蹙额：疾首，头疼。蹙额，皱眉头。后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。”

       　37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

       　38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。

       　39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。

       　41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。后比喻道听途说而来的无稽之言。

       　42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。

       　43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。

       　44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。

       　45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

       　46、生于忧患，死于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而死。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”

       　47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。”

       　48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。

       　51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。语出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。”

       　52、同流合污：后指没有独立人格，顺从世俗。也指和坏人一起做坏事。

       　53、枉己正人：枉，弯曲，不正。自己立脚不正，却要去纠正别人。

       　55、为富不仁：为富，追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。

       　56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。

       　57、闻过则喜：过，过错。形容虚心接受意见。

       　58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的`问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。

       　59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。也作“习而不察”。

       　60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”后指认识事理早于一般的人。

       　61、胁肩谄笑：胁肩，把两肩收拢起来。谄，奉承人。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。

       　63、言近旨远：旨，意旨。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”指，同“旨”。后指话语浅显通俗，而含义却很深远。

       　64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为，欲益反损。

       　66、恶湿居下：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。

       　68、仰事俯畜：谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。

       　69、仰不愧天：谓心正则无愧于天。语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。唐·韩愈《与孟尚书书》：“仰不愧天，俯不愧人。”

       　70、夜以继日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

       　71、一傅众咻：傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。

       　73、以邻为壑：壑，深沟。语出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。

       　74、以力服人：力，强制的力量。服，使人服从。用强制的方法使人服从。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。”

       　75、易地而处：后指交换所处的位置。

       　77、引而不发：引，拉弓。发，射箭。语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。

       　78、与人为善：跟别人一同做好事。后多指善意助人。

       　79、缘木求鱼：缘木，爬树。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。

       　80、再作冯妇：语出《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后比喻重操旧业。

       　81、知人论世：意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。后指了解人物，评论世事。

       　85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误。自艾，改正自己的错误。原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。

       　86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很顺利。

《孟子》名言名句

       　（1） 不以规矩，不成方圆。

       　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

       　（3）人有不为也，而后可以有为。

       　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

       　（5）其进锐者，其退速。

       　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

       　（7）生于忧患而死于安乐也。

       　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

       　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

       　（10）国君好仁，天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（12）仁者无敌。

       　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

       　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

       　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

       　（17）仁则荣，不仁则辱。

       　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

       　（19）争地以战，盈野；争城以战，盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

       　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

       　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

       　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

       　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

       　（24）天时不如地利，地利不如人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

       　（27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。

       　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。

       　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

       　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

       　（35）保民而王，莫之能御也。

       　（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

       　（38）人皆可以为尧舜。

       　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

       　（40）祸福无不自己求之者。 （41）君子不怨天，不尤人。

       　（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

       　（44）养心莫善于寡欲。

       　（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       　（47）恭者不侮人，俭者不夺人。 （48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

       　（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

       　（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

       　译文贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

       　（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

       　（54）不耻不若人，何若人有？ 译文不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

       　（55）穷则独善其身，达则兼善天下。

       　（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

       　（57）尽信《书》，不如无《书》。

求；出自论语和孟子中的十个成语 （要解释每个成语的意义）

       关于孟子的成语有：晬面盎背、丛雀渊鱼、鱼与熊掌、得道多助、齐东野语等。

       晬面盎背[ zuì miàn àng bèi ]解释：指德性表现于外，而有温润之貎，敦厚之态。指有德性者的仪态。出自：语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

       译文：君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢。四肢不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。”用法：作谓语、定语;指道德修养到家。

       丛雀渊鱼[ cóng què yuān yú ]解释：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去出自：语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

       译文：替深水赶来鱼的,是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。用法：作宾语、定语;用于为政等。鱼与熊掌[ yú yǔ xióng zhǎng ]解释：比喻俱为所欲，难于取舍之物。

       成语典故 出处及注释

        1.有教无类

        《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.

        2.金声玉振

        《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)

        3.始作俑者

        《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.

        4.万仞宫墙

        《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.

        道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)

        5.患得患失

        《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)

        6.里仁为美

        《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.

        7.见贤思齐

        《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.

        8.慎终追远

        《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)

        9.述而不作

        《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.

        10.暴虎凭河

        《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.

        11.举一反三

        《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)

        12.巧言令色

        《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.

        13.过勿惮改

        《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.

        14.三十而立

        《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)

        15.温故知新

        《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.

        16.君子不器

        《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.

        17.周而不比

        《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.

        18.见义勇为

        《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.)

        19.既往不咎

        《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话.

        20不耻下问

        《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.

        21闻一知十

        《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.)

        22.文质彬彬

        《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.)

        23.先难后获

        《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度.

        24知者乐水

        《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.

        25.仁者乐山

        《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志.

        26.行不由径

        《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路.

        27.箪食瓢饮

        《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.)

        28.任重道远

        《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.

        29.后生可畏

        《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的.

        30.苗而不秀

        《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)

        31.功亏一篑

        《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.)

        34.过犹不及

        《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理.

        35.非礼勿视

        《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道.

        36克己复礼

        《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)

        37.成仁之美

        《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.)

        38察言观色

        《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解.

        39.风行草偃

        《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.)

        40.以文会友 以友辅仁

        《 论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.)

        41.近悦远来

        《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.)

        42.行己有耻

        《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕.

        43.刚毅木讷

        《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.

        44.怨天尤人

        《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.)

        45.以德报怨

        《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.)

        46.言不及义

        《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)

        47.当仁不让

        《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.)

        48驷不及舌

        《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出.

        49.升堂入室

        《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)

        50.六尺之孤

        《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.)

        51.战战兢兢

        《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)

       好了，今天关于“出自《孟子》的成语及解释”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“出自《孟子》的成语及解释”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。