自相矛盾的意思是_自相矛盾的意思是啥

1.自相矛盾的意思是什么？

2.自相矛盾的意思是

3.自相矛盾的字面意思是什么？

4.自相矛盾的释义

自相矛盾，汉语成语，比喻别人或自己说话做事前后抵触。

《韩非子·难势》上说，有个人又卖矛，又卖盾。卖矛的时候说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透；卖盾的时候又说他的盾无比坚固，什么东西都穿不透。有人就问他，要用你的矛刺你的盾怎么样呢？他无言以对。

后用“自相矛盾”比喻自己说话做事前后抵触。该成语揭露了儒家文士"以文乱法"的思维矛盾。世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。自相矛盾的故事告诫人们要讲求实际，恰如其份，切不可有市侩习气，言过其实，自吹自擂。这个商人乱吹一气，说话自相矛盾，结果闹出笑话，失信于人。

这种不老实的态度，是不可取的。该成语还告诉人们，说话、做事都要实事求是，凡事三思而后行。说话或做事要前后一致，免得最后到了难以自圆其说的地步，被人问得哑口无言。

自相矛盾的意思是什么？

自相矛盾，比喻行事或言语先后不相应、互相抵触。

拼音：zì xiāng máo dùn。

释义：矛：长矛，进攻用的武器。盾：盾牌，防御用的武器。比喻自己的言行前后抵触。

出处：战国韩非《韩非子·难势》：“夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”

译文：无法被刺穿的盾牌和刺得破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。

用法：主谓式；在句中一般作谓语、定语；含贬义。

例句：我们无论做事说话，都要注意留有余地，不能自相矛盾。

自相矛盾的近义词

漏洞百出

拼音：lòu dòng bǎi chū。

释义：比喻说话或文章内容没有充足的理由和根据，不能自圆其说的地方很多。

出处：鲁迅《病后杂谈之余》：“留心研究起来，那就漏洞百出。”

用法：主谓式；作宾语、定语、补语；含贬义。

例句：他写的文章漏洞百出，自相矛盾，这能说是一篇好文章吗？

自相矛盾的意思是

自相矛盾，汉语成语，比喻别人或自己说话做事前后抵触。

《韩非子·难势》上说，有个人又卖矛，又卖盾。卖矛的时候说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透；卖盾的时候又说他的盾无比坚固，什么东西都穿不透。有人就问他，要用你的矛刺你的盾怎么样呢？他无言以对。

后用“自相矛盾”比喻自己说话做事前后抵触。该成语揭露了儒家文士"以文乱法"的思维矛盾。世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。自相矛盾的故事告诫人们要讲求实际，恰如其份，切不可有市侩习气，言过其实，自吹自擂。这个商人乱吹一气，说话自相矛盾，结果闹出笑话，失信于人。

这种不老实的态度，是不可取的。该成语还告诉人们，说话、做事都要实事求是，凡事三思而后行。说话或做事要前后一致，免得最后到了难以自圆其说的地步，被人问得哑口无言。

自相矛盾的字面意思是什么？

自相矛盾的意思是比喻行事或言语先后不相应、互相抵触。

拼音zì xiāng máo dùn。

基本释义矛是指长矛，进攻用的武器。盾是指盾牌，防御用的武器。比喻自己的言行前后抵触。

出处宋·李防《大宋故东海徐公墓志铭》：“比以和解为请，复用决战，即是自相矛盾，于尔得不危乎。”

示例清·曹雪芹《红楼梦》：“故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子。”

语法构词方式是连动式；在句子中通常作谓语、定语、状语。

近义词漏洞百出：比喻说话或文章内容没有充足的理由和根据，不能自圆其说的地方很多。

反义词天衣无缝：比喻事物没有一点儿破绽。

自相矛盾造句

1、可见，封建统治阶级标榜的“忠孝节义”其实是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正说明封建社会的所谓“孝”实际上是皇权绝对支配下“忠”的附属品，从而揭示了作者文化心理结构与现实的冲突。

2、人类总是爱和自己闹对立的，他用自己目前的痛苦哄骗自己的希望，又用并不属于自己的前程，来欺骗目前的痛苦，人类的确良一切行为，无不打上自相矛盾和软弱的烙印。

3、世界上绝对不是只有黑白两种颜色，善恶两种品德，敌我两种力量，正谬两种主张，资无两个阶级。要善于面对和把握大量的中间状态，过滤状态，无序状态与自相矛盾的状态，可调控状态，可塑状态等。

以上内容参考百度百科-自相矛盾

自相矛盾的释义

汉语文字自相矛盾　

汉语拼音zì xiāng máo dùn　

英文翻译1 self-contradictory; inconsistent; paradoxical

自相矛盾

2 self-contradiction; antilogy　3 to argue against oneself; to contradict oneself　

成语解释矛，进攻敌人的刺击武器；盾，保护自己的盾牌。比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。　

感彩贬义词　

成语用法主谓式；作谓语、定语。不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。　

近义词 相互抵触 前后抵触　

反义词 天衣无缝自圆其说无懈可击

一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。

矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。

有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。

揭示道理　　世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。

汉语文字自相矛盾

汉语拼音zì xiāng máo dùn

出处《韩非子·难一》

英文翻译

1. self-contradictory; inconsistent; paradoxical

2. self-contradiction; antilogy

3. to argue against oneself; to contradict oneself

成语解释矛，长矛，进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。1.比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。2.也指同伙间的相互争吵或冲突。

感彩贬义词

成语用法主谓式；作谓语、定语。不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。

近义词相互抵触、前后抵触

反义词天衣无缝、自圆其说、无懈可击、顺理成章 原文

楚人有鬻盾与矛者，先誉其盾之坚，曰：“万物皆莫能陷之也。”俄而又誉其矛之利，曰：“吾矛之利，万物莫不陷也。”市人诘之曰：以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，为名不可两立也。

注释

楚人：楚国人。

鬻（yù）：卖。

誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。

陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。

利：锋利。

以：用。

弗：不 。

应：回答。

译文

在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。 不要夸过头，免得喧宾夺主。

分析评论

一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。

揭示道理

世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。

做事说话皆应三思。 韩非(约前280—前233)，华夏族，河南西平县人（故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村），出生于战国末期韩国，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。　　韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。　　韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。