论语中的成语及解释及出处_论语中的成语及解释及出处20个

论语中的成语及解释及出处_论语中的成语及解释及出处20个

       好久不见了各位，今天我想跟大家探讨一下关于“论语中的成语及解释及出处”的问题。如果你还不了解这方面的内容，那么这篇文章就是为你准备的，请跟我一起来探索一下。

1.出自《论语》的成语有哪些？

2.带有引申义，出处，感情色彩，解释的论语中的成语，30个

3.出自论语的常用的四字成语并解释

4.《论语》中的27个成语典故

出自《论语》的成语有哪些？

       出自《论语十二章》的成语有：不耻下问、随心所欲、温故知新、三十而立、不惑之年、逝者如斯、择善而从、不舍昼夜、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎。

       1、不耻下问：

       读音：bù chǐ xià wèn

       解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

       出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

       2、随心所欲：

       读音：suí xīn suǒ yù

       解释：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。

       出处：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

       3、温故知新：

       读音：wēn gù zhī xīn

       解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

       出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

       4、三十而立：

       读音：sān shí ér lì

       解释：指人在三十岁前后有所成就。

       出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

       5、不惑之年：

       读音：bù huò zhī nián

       解释：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

       出处：《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。

带有引申义，出处，感情色彩，解释的论语中的成语，30个

       成语典故 出处及注释

       1.有教无类

       《论语.卫灵公》受教育不分贵贱,贤愚,机会都是均等的.

       2.金声玉振

       《孟子.万章下》 孔子之谓集大成,集大成也者,金声而玉振也.(孟子称赞孔子 才德兼备,学识渊博,正如奏乐,以钟发声,以磬收乐,集众音之大成.)

       3.始作俑者

       《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其无后乎,为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也.(俑者,古时制作用於殉葬的木偶,孔子觉得俑的面目与人非常相似,用以殉葬十分残忍,故孔子厌恶创始者的不仁.)后引申以作俑指创先制造坏事,首开恶例.现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜,亦无孔子塑像.台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》,神位牌为贴金箔九龙所蟠护,是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品.

       4.万仞宫墙

       《论语.子张》子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,闚见室家之好;夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富.得其门者或寡矣.」.寓意孔夫子学问道德高深,若要求取上进,并无捷径,唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习,才能窥其堂奥.

       道听涂说 《论语.阳货》道听而涂说,德之弃也.(随便听来的话,又随便传说出去,那是不能修德的事.)

       5.患得患失

       《论语.阳货》其未得之也,患得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.(未得到官位时,处心积虑谋取官位,得到官位则忧心失掉官位,那便什麼事都做得出来.)

       6.里仁为美

       《论语.里仁》选择风俗淳朴的居所,人才会如沐春风,德行才会有进步.

       7.见贤思齐

       《论语.里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒,学习对方的优点,使自己改进向善,成为贤能的人.

       8.慎终追远

       《论语.学而》曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(守丧尽礼,祭祀尽诚,以追念远祖,民间的习俗就会趋於淳厚朴实.)

       9.述而不作

       《论语.述而》不要胡乱树立自己的学说,免得贻笑众人.应该尊重先贤,传述正统的思想而不擅自创作.

       10.暴虎凭河

       《论语.述而》暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也.(赤手空拳与猛虎相搏斗,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出.

       11.举一反三

       《论语.述而》举一隅不以三隅反,则不复也.(用一个四角形作譬喻,列举一个角而不能推想其余三个角的人,我是没有兴趣再教导他了.)

       12.巧言令色

       《论语.学而》巧言令色,鲜矣仁.(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话,是缺乏德性修养的人.

       13.过勿惮改

       《论语.学而》贤者勇於认错勇於改进,并时时警惕自己不再犯同样的过错.

       14.三十而立

       《论语.为政》十五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.(孔子言他三十岁的时候,不论在精神或物质上都能独立自主,且合乎礼节的要求.)

       15.温故知新

       《论语.为政》追溯过去并研讨当时的情状,作为发掘将来新思想,新方式的基石.

       16.君子不器

       《论语.为政》立志成为伟大人物,应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人.

       17.周而不比

       《论语.为政》与人交际应酬,应该一视同仁公正无私,不偏袒一方或结成党派树立敌人.

       18.见义勇为

       《论语.为政》见义不为,无勇也.(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人.)

       19.既往不咎

       《论语.八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话.

       20不耻下问

       《论语.公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事.

       21闻一知十

       《论语.公冶长》回也闻一以知十.(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力.)

       22.文质彬彬

       《论语.雍也》文质彬彬,然后君子.(后天修养的文彩与天生朴素的本质,两相调和适当的人,才是名符其实的君子.)

       23.先难后获

       《论语.雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度.

       24知者乐水

       《论语.雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈.

       25.仁者乐山

       《论语.雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志.

       26.行不由径

       《论语.雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路.

       27.箪食瓢饮

       《论语.雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道.)

       28.任重道远

       《论语.泰伯》背负沉重使命,迈向遥不可及的旅程,以贯彻仁道作为自己终身的任务.

       29.后生可畏

       《论语.子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作,将来的前途无可限量,是令人敬畏的.

       30.苗而不秀

       《论语.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实.喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能)

       31.功亏一篑

       《论语.子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃.)

       34.过犹不及

       《论语.先进》道理应该力求中庸,不偏不倚,过与不及,同样不合理.

       35.非礼勿视

       《论语.颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道.

       36克己复礼

       《论语.颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政.)

       37.成仁之美

       《论语.颜渊》君子成人之美,不成人之恶.(君子不发掘别人的缺陷,反会表扬别人的优点和善行,成全别人的好事,不成全别人的坏事.)

       38察言观色

       《论语.颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解.

       39.风行草偃

       《论语.颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒.)

       40.以文会友 以友辅仁

       《 论语.颜渊》君子以文会友,以友辅仁.(君子交友以诗书,礼乐的修养做为朋友情谊的基础.以朋友的学问道德作为自己的榜样.)

       41.近悦远来

       《论语.子路》近者说,远者来.(治理国家道先使周遭的人士,对您的政绩满意欢愉,远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你.)

       42.行己有耻

       《论语.子路》对自己的过失,有羞耻反悔的心,随时自我警惕.

       43.刚毅木讷

       《论语.子路》刚毅木讷,近仁.(公正无欲,果敢坚忍,性情质朴,言谈迟钝,是接近仁者的风范.

       44.怨天尤人

       《论语.宪问》不怨天,不尤人.(不埋怨上天对我苛薄,也不责怪别人不能体谅我.)

       45.以德报怨

       《论语.宪问》以直报怨,以德报德.(应该以公正报答仇怨,以恩惠报答恩惠.)《老子三章》报怨以德.(对於自己有怨雠的人用德来回报他,最后也会被感化.)

       46.言不及义

       《论语.卫灵公》群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉.(一群人整天聚在一起,没讲一句正经的话,好卖弄小聪明,这种人不会有什麼成就.)

       47.当仁不让

       《论语.卫灵公》当仁不让於师.(在为仁的大道理上,虽然面对师长,也不必谦让.)

       48驷不及舌

       《论语.颜渊》一旦失言犯了过错,纵使鞭策四匹马的快车去追,也追不上了.一言即出四马难追,讲话宜特别注意,免得祸从口出.

       49.升堂入室

       《论语.先进》子曰:「由之瑟,奚为於丘之门 」门人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究学问,已达高明精微的境界.但此句言子路未入室,即说明子路尚未达到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)

       50.六尺之孤

       《论语.泰伯》可以托六尺之孤.(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你.)

       51.战战兢兢

       《论语.泰伯》曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.』」(形容凡事小心谨慎.)

出自论语的常用的四字成语并解释

       1.不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语?6?1公治长》："敏而好学，不耻下问。"

       2、不得其死;指人不得善终。《论语?6?1先进》："若由也，不得其死然。"

       3、不亦乐乎;《论语?6?1学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

       4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语?6?1泰伯》

       5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语?6?1为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

       6、当仁不让;语本《论语?6?1卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

       7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语?6?1里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

       8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语?6?1述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

       9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语?6?1学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

       10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语?6?1阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。

       11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语?6?1卫灵公》。

       12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语?6?1卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

       13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语?6?1子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

       14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语?6?1述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

       15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语?6?1尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

       16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语?6?1泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"

       17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语?6?1为政》："见义不为，无勇也。"

       18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语?6?1述而》："举一隅不以三隅反。"

       19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语?6?1先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

       20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。《论语?6?1先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

       21、 内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语?6?1颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

       22、 能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语?6?1雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

       23、 年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语?6?1子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

       24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语?6?1子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

       25、 轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语?6?1雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

       26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语?6?1先进》：“南容三复白圭。”

       27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语?6?1卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

       28、 善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语?6?1子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

       29、 手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语?6?1子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

       30、 四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语?6?1微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。

       31、 驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语?6?1颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”

       32、 温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语?6?1为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

       33、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语?6?1雍也》：“文质彬彬，然后君子。”

       34、 血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语?6?1季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

       35、 循序渐进 循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语?6?1宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”

       36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语?6?1子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。

       37、 言必有中 不说则已，一说就说得正确。《论语?6?1先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）

       38、 言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语?6?1卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

       39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语?6?1为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”

       40、 以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语?6?1宪问》：“以直报怨，以德报德”

《论语》中的27个成语典故

       1. 有关《论语》的四字成语及翻译

        温故知新、敏而好学、不耻下问、诲人不倦等。

        词语：学而时习之 注音：xué ér shí xí zhī 释义：学过的内容要经常复习它。 词语：温故知新 注音：wēn gù zhī xīn 释义：温：温习；故：旧的。

        温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

        词语：知之为知之，不知为不知 注音：zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ 释义：懂就是懂，不懂就是不懂。 词语：敏而好学 注音：mǐn ér hào xué 释义：敏：聪明；好：喜好。

        天资聪明而又好学。 词语：不耻下问 注音：bù chǐ xià wèn 释义：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

       

        词语：默而识之 注音：mò ér shí zhī 释义：默：不语，不说话。识：记。

        把所见所闻默默记在心里。 词语：学而不厌 注音：xué ér bù yàn 释义：厌：满足。

        学习总感到不满足。形容好学。

        词语：诲人不倦 注音：huì rén bù juàn 释义：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

        词语：三人行，必有我师 注音：sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī 释义：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

        词语：择其善者而从之 注音：zé qí shàn zhě ér cóng zhī 释义：择：选择；从：追随，引申为学习。指选择好的学，按照好的做。

        词语：逝者如斯 注音：shì zhě rú sī 释义：用以形容光阴如流水一去不返。 词语：不舍昼夜 注音：bù shě zhòu yè 释义：舍：放弃。

        不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

2. 论语 十则中现在常见的成语四个并解释

        温故知新

        拼 音： wēn gù zhī xīn

        解 释： 复习学过的知识；可以从中体会和发现新的东西.形容回顾过去；认识现实.温：温习；故：旧的.

        出 处： 《论语·为政》：“温故而知新；可以为师矣.”

        见贤思齐

        拼 音： jiàn xián sī qí

        解 释： 贤：有才德的人；齐；看齐.见到有才德的人就要向他看齐.

        出 处： 《论语·里仁》：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也.”

        己所不欲；勿施于人

        拼 音： jǐ suǒ bù yù；wù shī yú rén

        解 释： 欲：欲望；意愿；施：施加.自己不愿意的；不要加给别人.

        出 处： 《论语·卫灵公》：“子责问曰：'有一言；而可以终身行之者乎？'子曰：'其恕乎！己所不欲；勿施于人.'”

        任重道远

        拼 音： rèn zhòng dào yuǎn

        解 释： 担子很重；路程很远.比喻责任重大；要经历长期的奋斗.

3. 有关《论语》的四字成语及翻译

        1-1、学而时习之——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》（1·1）：“子曰：'学而时习之，不亦说乎！”

        1-2、不亦乐乎——不是很高兴的吗？《论语·学而》（1·1）：“有朋自远方来，不亦乐乎！”

        1-3、犯上作乱——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》（1·2）：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

        1-4、巧言令色——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语·学而》（1·3）：“巧言令色，鲜矣仁！”

        1-5、一日三省——每天多次地自我反省。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？'”

        1-6、三省吾身——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？'”

        1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语·学而》（1·6）：“子曰：'弟子入则孝，出则悌。'”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼， *** 徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”

4. 论语十则中的四个成语,解释

        温故知新

        出处：孔子《论语·为政》

        译：反复温习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。

        见贤思齐

        出处：孔子《论语·里仁》

        译：见到德才兼备的人就要向他看齐。

        任重道远

        出处：孔子《论语·泰伯》

        译：担子很重；路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

        己所不欲，勿施于人

        出处：孔子《论语·卫灵公》

        译：自己不愿意做的事，不要强加给别人。

5. 论语中的四字词语

        .《论语》首创的成语。

        《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成语。 （1）不亦乐乎 出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （2）周而不比 出自《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”

        （3）每事问 出自《八佾》：“子入太庙，每事问。” （4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

        （6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’” （7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。

        小人反是。” （8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

        （9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。

        2 .出自《论语》的成语。出自《论语》的成语，指来源于《论语》，但又经后人加工、提炼而形成的成语。

        据考察分析，后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。 （1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。

        如：众星拱辰 出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（“拱”古作“共”）安老怀少 出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

        （2）将原句中的虚字和不影响意义的实字删减而成的成语。如：节用爱人 出自《学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

        举直错枉 出自《为政》：“孔子对曰：‘举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。’ （3）在原句词语的基础上增加适当的字而构成成语。

        如：异端邪说 出自《为政》：“子曰‘攻乎异端，斯害也已。’”在“异端”后加“邪说”。

        中庸之道 出自《雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”在“中庸”后加“之道”。 （4）将原型成语（即首创成语）中的字更换形成另一成语。

        如：随心所欲 出自《为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”将“从”换作“随”。

        有始有终 出自《子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”将“卒”换作“终”。 （5）将原文中否定意义的词句改为肯定意义构成成语。

        如：见义勇为 出自《为政》：“见义不为，无勇也。”改“无勇”为“勇”，“不为”为“为”。

        周急继乏 出自《雍也》：“若不周急不继富”。改“不继富”为“继乏”。

       1.有教无类

       [出处]子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）

       <释义>不论什么人都给以教育。此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了'有教无类'的思想。'有教无类'的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

       2.诲人不倦

       [出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）

       <释义>教别人时耐心、不厌倦。春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。

       3.学而不厌

       [出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。

       反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

       4.不耻下问

       [出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。

       5.温故知新

       [出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

       <释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出'学而时习之，温故而知新'，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说:'学而不厌，诲人不倦。

       6.闻一知十

       [出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》）<释义>听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

       7.举一反三

       [出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。

       8.名正言顺[出处]“名不正则言不顺。”（《子路》）

       <释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容（做事、说话）理由正当而充分。孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”

       9.祸起萧墙出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”（《季氏》）<释义>祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。

       10.分崩离析[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”（《季氏》）<释义>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

       11.待价而沽[出处]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子贡》）<释义>等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”

       12.欲速不达[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）<释义>过于性急求快，反而不能达到目的。。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。

       13.一言兴邦[出处]“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》）<释义>一句话可以使国家兴盛。春秋时期，鲁定公问孔子:'一句话可使国家昌盛吗?'孔子说:'君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。'鲁定公又问:'一句话可以使国家灭亡吗?'孔子说:'不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。'

       14.见贤思齐

       [出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）<释义>见到好人就想学得跟他一样。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。'见贤思齐'是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;'见不贤而内自省'是说坏的榜样对自己的'教益'，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。

       15.择善而从[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”（《述而》）<释义>指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。

       16.三省吾身[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”

       17.当仁不让[出处]子曰：“当仁不让于师。”（《卫灵公》）<释义>原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

       18.杀身成仁[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）<释义>原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

       19.文质彬彬[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）<释义>原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。'文质彬彬'可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使'文'与'质'成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。

       20.成人之美[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）<释义>原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度；但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。

       21.既往不咎[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾》）<释义>对以往的错误、罪行不再责备、处分。

       22.过犹不及[出处]曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）<释义>做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。

       23.三思而行[出处]“季文子三思而后行。”（《公冶长》）

       <释义>反复考虑后再做。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。

       24.无所用心[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》）<释义>没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。

       25.察言观色[出处]“察言而观色。”（《颜渊》）<释义>琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思（以便相机行事）。察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。“眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。

       26.后生可畏[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”（《子罕》）<释义>青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。她关切地对丈夫说:'官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?'欧阳修回答说:'不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!'

       27.乐以忘忧

       [出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）<释义>快乐得忘了忧愁。春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说:'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

       好了，今天关于“论语中的成语及解释及出处”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“论语中的成语及解释及出处”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。