昔我往矣打一生肖_昔我往矣 意思

1.你有没有感觉有时间很潮我们觉得很短用时间很短我们却觉得很长,来写一段话？

2.诗经取名女孩牛年宝宝

3.有人知道十二生肖的来历么

小学日积月累，古诗汇总

小学日积月累汇总

成语：

一本正经 二话不说 三心二意 四面八方 五颜六色 六神无主 七嘴八舌　八仙过海　九牛一毛　十全十美 同心协力　众志成城　万众一心　战无不胜　人外有人　天外有天　博采众长　多多益善　贪小失大　 舍本逐末　轻重倒置　小题大做 勤学好问　好学不倦　 读书百遍　其义自见　望子成龙

来龙去脉 群龙无首 龙飞凤舞 如虎添翼 调虎离山 骑虎难下 照猫画虎 天马行空 汗马功劳

马到成功 老马识途 牛刀小试 笨鸟先飞 呆若木鸡 胆小如鼠 知已知彼 百战百胜 运筹帷幄 决胜千里 出其不意 攻其不备 围魏救赵 声东击西 四面楚歌 腹背受敌 草木皆兵 风声鹤唳

兵贵神速 突然袭击 神出鬼没 所向无敌 雄心壮志 坚定不移 坚韧不拔 自强不息 聚沙成塔 集腋成裘 持之以恒 全力以赴 知难而进 无坚不摧 知难而退 碌碌无为 一暴十寒 寸进尺退

有始有终 半途而废 同仇敌忾 临危不惧 勇往直前 前仆后继 力挽狂澜 中流砥柱 大义凛然 豪情壮志 不屈不挠 披荆斩棘 奋发图强 励精图治 众志成城 舍生取义 任重道远 再接再厉

精卫填海 愚公移山 含心茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照 风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意 鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵 群芳吐艳 姹紫嫣红

落英缤纷 郁郁葱葱 喷薄欲出 旭日东升 夕阳西下 皓月当空 崇山峻岭 悬崖峭壁 层峦叠翠 苍翠欲滴 博览群书 孜孜不倦 勤学好问 学而不厌 坚持不懈 业精于勤 专心致志 聚精会神

废寝忘食 竭尽全力 锲而不舍 脚踏实地 雕梁画栋 巧夺天工 独具匠心 引人入胜 百炼成钢 发愤图强 坚持不懈 迎难而上 集思广益 群策群力 革故鼎新 标新立异 独出心裁 举一反三

实事求是 各抒己见 不耻下问 触类旁通 精益求精 古为今用 古色古香 余音绕梁 不落窠臼 雅俗共赏 美不胜收 脍炙人口 曲高和寡 妙笔生花 阳春白雪 笔走龙蛇 不同凡响 别具一格 文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 神采奕奕 满面春风 垂头丧气 目瞪口呆 健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰 低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长

格言：

1、有志者事竟成。

2、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

4、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

5、言必信，行必果。（《论语?子路》）

6、与朋友交，言而有信。（《论语?学而》）

7、己所不欲，勿施于人。（《论语?颜渊》）

8、精诚所至，金石为开。 （《后汉书?广陵思王荆传》）

9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子?离娄下》）

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）

11、世上无难事，只怕有心人。

12、欲要看究竟，处处细留心。

13、虚心万事能成，自满十事九空。

14、滴水能把石穿透，万事功到自然成。

15、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

16、一日无书，百事荒芜。（陈寿）

17、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

18、书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）

19、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）

20、读书有三到，谓心到，眼到，口到。（朱熹）

21、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（陈子昂）

22、孝在于质实，不在于饰貌。 （桓宽）

23、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者不敢慢于人。（《孝经》）

24、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

25、天行健，君子以自强不息。（《周易》）

26、有志不在年高，无志空长百岁。（《传家宝》）

27、莫等闲，白了少年头，空悲切！（《满江红》）

28、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。（《偶成》）

29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）

30、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子》）

31、绳在细处断，冰在薄处裂。

32、亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。

33、莫看江面平如镜，要看水底万丈深。

34、花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰。

35、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

36、千里之行，始于足下。

37、百尺竿头，更进一步。

38、耳听为虚，眼见为实。

39、人无完人，金无足赤。

名言警句：

1、没有大胆的猜测就做不出伟大的发现。（牛顿）

2、在新的科学宫里，胜利属于新型的勇敢的人，他们有大胆的科学想象，心里燃烧着探求新事物的热情。（阿?费尔斯曼）

3、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧。（郭沫若）

4、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。（雷锋）

5、我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。（巴金）

6、对于我来说，生命的意义在于设身处地地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。（爱因斯坦）

7、帮助别人的人，能得到别人的帮助。

8、诚心能叫石头落泪，实意能叫枯木发芽。　　　　

9、知识是我们飞向天空的翅膀。　

10、思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。

11、天才是十分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。　

12、科学的未来，只能属于勤奋而又谦虚的年轻一代。

13、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。（德国 歌德）

14、让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？ （英国 雪莱）

15、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。（印度 泰戈尔）

16、假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。 (俄国 普希金)

17、聪明在于学习，天才在于积累。

18、世上无难事，只要肯登攀。

（毛泽东）

19、为中华之崛起而读书。

（周恩来）

20、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 （周恩来）

21、书籍是人类进步的阶梯。

（苏联 高尔基）

22、任何成就都是刻苦劳动的结果。

23、我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。 （邓小平）

24、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。（鲁迅）

25、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法 生存，更无法写作。 （巴金）

26、民无信不立。 （《论语》）

27、不精不诚，不能动人。 （《庄子》）

28、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。（《礼记》）

29、有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。（《袁氏世范》）

30、善待地球就是善待自己，拯救地球就是拯救未来。

31、但存方寸地，留与子孙耕。

32、有限的资源，无限的循环。

33、珍惜自然资源，共营生命绿色。

34、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）

3

5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（鲁迅《故乡》）

36、我好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。 （许广平《欣慰的纪念》<鲁迅>）

37、时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命 的。（鲁迅《门外文谈》）

38、只看一个人的著作，结果是不太好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。（鲁迅《致颜黎民》）

39、人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》）

40、一股作气，再而衰，三而竭。（《左传》）

41、甘瓜苦蒂，天下物无全美。（《墨子》）

42、种树者必培其根，种德者必养其心。（《传习 录》）

43、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（《文心雕龙》）

44、正直是道德之本。（埃及）迈哈福兹《平民史诗》

45、眼泪无法洗去痛苦。（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》

46、最伟大的见解是最朴实的。（英国）戈尔丁《蝇王》

47、人是为了自己的希望才活着的。（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》

48、守信是一项财宝，不应该随意虚掷。（哥伦比亚）马尔克斯《百年孤独》

49、使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。（印度）泰戈尔《飞鸟集》

50、只有那些勇敢镇定的人，才能熬过黑暗，迎来光明。（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》

51、一个人并不是生来要给打败的。你尽可以消灭他，可就是打不败他。（美国）海明威《老人与海》

52、人之初，性本善。性相近，习相远。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

53、轻诺必寡信。（《老子》）

经典诗句：

1.大漠孤烟直,长河落日圆。 （王维）

2.几行红叶树，无数夕阳山。 （王士禛）

3.落木千山天远大，澄江一道月分明。 （黄庭坚）

4.浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。 （辛弃疾）

5.春江潮水连海平，海上明月共潮生。 （张若虚）

6.采菊东篱下，悠然见南山。 （陶渊明）

7.人闲桂花落，夜静春山空。 （王维）

8.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （苏轼）

9.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 （赵师秀）

10.鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 （王驾）

11.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。（白居易）

12.悠悠天宇旷，切切故乡情。 （张九龄）

13.浮云终日行，游子久不止至。 （杜甫）

14.落叶他乡树，寒灯独夜人。 （马戴）

15.明月有情应识我，年年相见在他乡。 （ 袁枚）

16.家在梦中何日到，春生江上几人还？ （卢纶）

17.江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。 （刘著）

18.明月松间照，清泉石上流。 （王维）

19.江碧鸟逾白，山青花欲燃。 （杜甫）

后面还有

20.千里莺啼绿映红，水郭山村酒旗风。 （杜牧）

21.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游）

22.水南水北重重柳，山后山前处处梅。 （王安石）

23.万壑树参天，千山响杜鹃。 （王维）

24.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 （王维）

25.雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 （王建）

26.穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 （杜甫）

27.池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。 （晏殊）

28.海内存知己，天涯若比邻。 （王勃）

29.海上生明月，天涯共此时。 （张九龄）

30.久旱逢甘雨，他乡遇故知。 （汪洙）

31.岁寒知松柏，患难见真情。 （无名氏）

32.千里送鹅毛，礼轻情意重。 （邢俊臣）

33.落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍）

34.造物无言却有情，每于寒尽觉春生。（张维屏）

35.今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平）

36.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 （李白）

37.卧看满天云不动，不知云与我俱东。（陈与义）

38.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （元稹）

农谚：

1、清明前后，种瓜点豆。

2、朝霞不出门，晚霞行千里。

3、天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。

4、鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。

5、蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。

6、春雾风，夏雾睛，秋雾阴，冬雾雪。

7、节气歌: 春雨惊春惊谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

8、正月梅花香又香，二月兰花盆里装，三月桃花连十里，四月蔷薇靠短墙，五月石榴红似火，

六月荷花满池塘，七月栀子头上戴，八月丹桂满枝黄，九月菊花初开放，十月芙蓉正上妆，

十一月水仙供上案，十二月腊梅雪里藏。

9、日落胭脂红，无雨必有风。

夜里星光明，明朝依旧晴。

今夜露水重，明天太阳红。

有雨山戴帽，无雨山没腰。

久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。

10、正月菠菜才吐绿，二月栽下羊角葱； 三月韭菜长得旺，四月竹笋雨后生；

五月黄瓜大街卖，六月葫芦弯似弓； 七月茄子头朝下，八月辣椒个个红；

九月柿子红似火，十月萝卜上秤称； 冬月白菜家家有，腊月蒜苗正泛青。

11、（春）春风能解冻，和煦催耕种。裙裾微动摇，花气时相送。

（夏）夏风草木熏，生机自欣欣。小立池塘侧，荷香隔岸闻。

（秋）秋风杂秋雨，夜凉添几许。飕飕不绝声，落叶悠悠舞。

（冬）冬风似虎狂，书斋皆掩窗。整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。

歇后语：

水滴石穿－－非一日之功

早开的红梅－－一枝独秀

砌墙的石头－－后来居上

关羽失荆州－－骄兵必败

王羲之写字－－入木三分

周瑜打黄盖－－一个愿打，一个愿挨

刘关张桃园三结义——生死之交

孔明借东风 ——巧用天时

关公赴会——单刀直入

徐庶进曹营 ——一言不发

梁山伯的军师——无[吴]用

孙猴子的脸 ——说变就变

八仙过海——各显神通

孙悟空大闹天宫——慌了神

韩信点兵——多多益善

张飞穿针——粗中有细

包公断案——铁面无私

姜太公钓鱼——愿者上钩

对联：

雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天

绿水本无忧，因风皱面

青山原不老，为雪白头

山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇

重重叠叠山，曲曲环环路

丁丁冬冬泉，高高下下树

地满红花红满地，天连碧水碧连天（回文联）

一夜五更，半夜二更有半；三秋九月，中秋八月之中（数字联）

翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝（叠字联）

楼外青山，山外白云，云飞天外；池边绿树，树边红雨，雨落溪边（顶针联）

其它：

一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱 （北京颐和园月波楼）

树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋 （四川青城山真武殿）

四面荷花三面柳，一城山色半城湖 （山东济南大明湖）

清风明月本无价，近水遥山皆有情 （江苏苏州沧浪亭）

天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。

秋月白，晚霞红，水绕对云横。雨中山果落，灯下草虫鸣。

生肖：

子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪

小学古诗汇总

1、《咏鹅》（唐）骆宾王

鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

2、《画鸡》（明）唐寅

头上红冠不用裁，满身雪白走将来。生平不敢轻言语，一叫千门万户开。

3、《悯农二首》（唐）李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

4、《悯农二首》（唐）李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

5、《春晓》（唐）孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

6、《村居》（清）高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

7、《所见》（清）袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

8、《小池》（宋）杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

9、《赠刘景文》（宋）苏轼

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。　

10、《山行》（唐）杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

11、《回乡偶书》（唐）贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

12、《赠汪伦》（唐）李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

13、《望庐山瀑布》（唐）李白　

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。　　　

14、《绝句》（唐）杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

15、《敕勒歌》（汉乐府）

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

16、《题西林壁》（宋） 苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

17、《游山西村》（宋）陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

18、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》（唐） 李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 。

19、《送元二使安西》（唐）王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

20、《独坐敬亭山》（唐） 李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲 。相看两不厌，只有敬亭山 。

21、《望洞庭》(唐) 刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

22、《忆江南唐》（唐）白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

22、《乡村四月》（宋） 翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

23、《四时田园杂兴》（宋） 范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

24、《渔歌子》(唐) 张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

25、《过故人庄》(唐) 孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

26、《清平乐?村居》 （宋）辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

27、《泊船瓜洲》[宋] 王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

28、《秋思》[唐] 张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 29、《长相思》[清] 纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

30、《浪淘沙》[唐] 刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

31、《牧童》[唐]吕岩

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 32、《舟过安仁》[宋]杨万里

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

33、《夜书所见》（宋）叶绍翁

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

34、《九月九日忆山东兄弟》（唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 35、《饮湖上初晴后雨》苏轼

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

36、《望天门山》（唐）李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

37、《咏柳》（唐）贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

38、《春日》（宋）朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

39、《乞巧》（唐）林杰

七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿进红丝几万条。

40、《嫦娥》(唐)李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。

41、《小儿垂钓》（宋）胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

42、《游子吟》（唐）孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

43、《诗经.采薇》（节选）

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

44、《春夜喜雨》（唐）杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

45、《西江月?夜行黄沙道中》[宋]辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

46、《天净沙?秋》（元）白朴

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

47、《马诗》[唐] 李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

48、《元日》[宋]王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

49、《天竺寺八月十五日夜桂子》（唐）皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

50、《七步诗》（三国?魏）曹植

煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

51、《鸟鸣涧》[唐] 王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

52、《芙蓉楼送辛渐》（唐）王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

53、《江畔独步寻花》[唐]杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

54、《石灰吟》[明] 于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

55、《竹石》（清）郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 。

56、《闻官军收河南河北》[唐]杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡 。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 。

57、《己亥杂诗》（清）龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

58、《浣溪沙》[宋] 苏轼

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

59、《卜算子?送鲍浩然之浙东》（宋） 王观

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

60、《囚歌》叶挺

为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望着自由，但也深深的知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火和热血中得到永生！

你有没有感觉有时间很潮我们觉得很短用时间很短我们却觉得很长,来写一段话？

女孩属兔和什么属相最配

牛年出生的宝宝叫牛宝宝，牛宝宝起名可以根据生肖牛的喜性，比如牛喜欢水草，会耕耘，为人类带来丰收的粮食，喜欢居住在牛棚，有安全感。因此我们可以选用“氵”“禾”“宀”等部首来取名字。这里给大家推荐68个牛宝宝女孩名，好听又好记，高雅不庸俗。

1、香宁

“香”字入名可引申有芳名远扬之义，又含有生肖牛起名宜用字根“禾”；“宁”字入名表有诸福齐备之美意，且含有生肖牛起名宜用字根“宀”。所以，将二者搭配作为2022 牛年女宝宝的名字，合适又寓意美好。

2、忻依

“忻依”两字均带有牛喜用“忄”和“氵”偏旁，意指健康。因为牛需要人们的衷心爱护和照顾，并且牛离不开水。所以此名适合牛宝宝女孩起名。其中“忻”意指女儿快乐无忧，生活幸福；“依”体现了女孩小巧可爱、文静甜美的一面。

3、一霏

一：字笔画简单，意为唯一、之一，人名中寓意孩子在父中是独一无二的存在，也表达了父母希望孩子出众、优秀的愿望。霏：取自《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，颇具诗意，人名中形容女孩身姿轻盈、举止优雅。带有生肖猪喜用“冖”字形，适合牛宝宝起名。

4、婉迎

“婉迎”二字分别含有生肖牛起名宜用字根“宀”、“辶”，将其用来给牛年女宝宝起名十分的合适，有助于其运势。并且此名还自有一番婉约之气，给人以温柔之感，读来婉转悠扬，悦耳动听。

5、晗颖

“晗”字出自古诗词“晗，欲明也。”阐述明的意思，引申为光明、阳光、乐观；“颖”带有“禾”字根，牛喜用字，代表着有粮食；其字本义指聪明过人，亦作“颖悟绝人”；“晗颖”两字搭配很好的形容女孩活泼开朗、勤思好学、聪慧伶俐。

6、旻倩

旻：出自《说文》“旻，秋天也。”指季节秋天，丰收的季节。引申为繁盛、吉祥之义。倩：从人，从青，青亦声。“青”意为“精华”、“更佳”。“人”与“青”联合起来表示“精英人士”，引申为多才、情商高。带有牛宝宝喜用“亻”字形，有助发展。与“倩”字搭配意为相貌出众的寓意。

7、思玥

给女宝宝起名为“思玥”，二字声调平仄有变，很有韵律之美，读来颇为好听。其中，“思”字有着才思敏捷的寓意，且含有生肖牛起名喜乐字根“田”；“玥”字则显得比较的独特，本义指的是神珠，自带祥瑞之义。

8、羽嫣

“羽”字出自《周礼·舞师》“教羽舞。”意指多才多艺，才高咏絮的意思；“嫣”字出自成语“嫣然一笑”，其中嫣然指笑得很美的样子，形容女子笑得很美。“羽嫣”形容孩子天生丽质、乐观活泼、才华横溢。

以上名字皆出自于起名 林解析，你最喜欢哪一个名字？

——更多好听的牛宝宝女孩名

思芸、如冉、彩樱、飘彦、玉雪

诗秀、乐天、秀敏、颍星、宵晓

潞萱、娅莉、杉汐、乐竹、会媛

思婷、宛蓝、馨欣、婷怡、诗宁

薇烟、悦湛、诗琪、依灵、清恬

嘉妍、岚彩、莹芳、媛琴、晴然

茹星、瑜彦、育丽、蓓琦、美芳

蓉清、飞颖、欣芸、倩南、文清

琳晨、璐梅、汐允、语思、琴雯

潼诗、绮瑛、丽雅、若瑜、梦洁

涵璐、唯丽、淑珍、楚娜、舒汐

婷芳、菡萍、梦荷、涵妘、代徭

好了，本期 到此结束，喜欢的话麻烦动动你的小手指，给我点个赞+ ，你的支持就是我更新的动力，咱们下期再见！（均 络，如有 请 ）

以上就是与女孩属兔和什么属相最配相关内容，是关于生肖的分享。看完属兔一生最忌讳的生肖后，希望这对大家有所帮助！

诗经取名女孩牛年宝宝

让人觉得时间很漫长的句子：

1、时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽。

2、时光，就像一阵风，吹过了一个又一个春夏秋冬，也吹遍了世界的每一个角落；但，它决然不会停留在某处，给你怀念回忆的机会。

3、你不能改变你的过去，但你可以让你的未来变得更美好。一旦时间浪费了，生命就浪费了。

4、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

5、一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人。

6、最美不过年华，犹如清晨天边一抹霞，那么旖旎；犹如楼台倒影水映月，那么短暂；纵一刻，也千秋。

7、每个人的生命里都会有匆匆那年，有些人，出现在你的生命里，在别人看来你幸福的时候，帮你走出孤独的困境。在我们孱弱的少年时代，总会纯真和烂漫的想象过去用心保护点什么，一个梦想，一个信仰，或者说是一个女孩。

8、那一场盛世流年，我们守着寂寞被伤的面目全非，睫毛下的空城路过了谁的风景谁的心。

9、青春流逝得如此之快，就算追也追不到。有的时候，从早晨起床到夜晚睡觉，你会觉得时间流的好快，到底是谁偷走了我们的青春，还是我们自己赶跑了？谁也不会知道。一个来无影去无踪的隐形人会被你那么容易就看见吗？描写时光流逝的唯美句子。

10、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。

扩展资料：

形容时间漫长的成语：

1、成年累月----成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。形容时间长久。?

2、穷年累月----穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。?

3、经年累月----指经过很久的时间；长时间。?

4、积日累久----指经过的时间长。?

5、积日累月----指经过的时间长。?

6、日久月深----深：长久。指时间长久。?

7、日久年深----指日子长，时间久。?

8、天长日久----时间长，日子久。

9、地老天荒----指经历的时间极久。?

10、猴年马月----猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。?

11、驴年马月----不可知的年月。?

12、年复一年----一年又一年。?

13、年深岁久----时间久远地过去。?

14、年头月尾----谓从岁首到腊月底，泛指一年之中。?

15、三年五载----三、五：表示大概数量；载：年。指多年。?

16、一年一度----谓每年一次。?

17、一年半载----一年半年。泛指一段时间。?

18、有年无月----谓日子拖得长久，没有确定的期限?

19、有朝一日----将来有那么一天。

有人知道十二生肖的来历么

自古取名就讲究“女诗经、男楚辞”之说，而这种取名方法，一直沿用至今。不仅赋予了名字满满的诗意感，而且也很贴切的彰显出了女性阴柔之美。如：“柔惠”一名出自《诗经·大雅·崧高》“申伯之德，柔惠且直。”那当结合生肖属性之时，出自诗经的女孩名字有哪些呢？如何取名呢？等等问题，相信是不少家长想要了解的，在这里小编将一一为大家分享！

诗经取名女孩牛年宝宝父母们在给牛年出生的宝宝取名字之时，会巧妙借助“艹、氵、田”等生肖牛喜用字根的字取名，助运孩子的发展。同理，当父母们想要借助诗经给牛年女宝宝取名，此方法也是可以运用其中的。具体如下：一、如何借助诗经给牛年女宝宝取名

1、挑选连续带有生肖所喜的字词取名

如：“之宁”一名取自《周颂·载芟》“有椒其馨，胡考之宁。”连续的字词，其中“宁”带有生肖牛喜用“宀”字根，意为有家、有休憩之地之义。名字中带有此字根，可有利孩子的发展。

2、运用诗经中单个字搭配生肖喜用字取名

在诗经中有很多美好的诗词，都是可供大家提取起名的，如《诗经·卫风·硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”特别描写女性样貌的诗句，可提取“巧、笑、倩、美、兮”等字，均适合起名。而对于借助诗经给牛年出生的女宝宝取名，那么就可以借助这些字，搭配生肖牛喜用字取名，如：“汐、思、颖”等字。可组名“巧汐、颖美”等。

3、提取诗句中不连续的但带有生肖牛喜用字取名

如：“盛容”一名取自《诗·大序》“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”之中，巧妙提取其中吉祥用字“盛”+生肖牛喜用“容”字取名，让名字整体既独特，又形容孩子盛世美颜、美丽动人、温柔、幸福、吉祥的含义。

二、诗经取名女孩牛年宝宝名字

（思雨）

取自《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”带有生肖牛喜用“田”字根，及五行属水的字，意指事业有成、健康之义。而从诗句本身寓意内涵来说，“思雨”一名体现出女孩子心思细腻，有修养的气质特点。

（文茵）

取自《秦风·小戎》“文茵畅毂，驾我骐馵”在诗句中意指车中的虎皮坐褥。用作人名意指有文化内涵，聪明伶俐，高贵优雅之义。其中“茵”字带有生肖牛喜用“艹”字头，意指粮食足之义。

（美淑）

取自《陈风·东门之池》“彼美淑姬，可与晤歌”，体现出女性阴柔之美的气质特点，意指孩子美丽贤淑，有修养。其中“淑”带有生肖牛喜用“氵”字根，意指健康，因为在生活中牛离不开水，牛年女宝宝名字中带有“水”字根的字，加强未来的发展。

（清芷）

“清芷”一名取自《灯夜和殷长史》“此心冀可缓，清芷在沅湘。”在诗句中比喻高洁美好的人。突出女孩子品行高尚，有修养的气质特点。此外，从发音来说“清芷”一名简单易读，悦耳动听。

（若妍）

取自《月池》“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛。”意指美好。其中“若”字意指像；“妍”女性用字，突出女孩子美丽、美好的气质特点。两字搭配适合牛年出生的女宝宝起名，又比喻女孩子美丽动人。

三、诗经取名女孩牛年宝宝名字大全

01、思碧、雅云、乐安、暖姝

02、晗玥、雅惠、芷蓝、书语

03、雨文、采薇、悦畅、清怡

04、晓枫、雨琼、凡霜、语梦

05、思悦、文茵、清猗、菀菀

06、琳妍、思柔、淳静、子琳

07、语歆、涵菡、如彤、柔嘉

08、宵雨、昭琳、柏颖、妤沛

09、骊暄、听云、涵璐、安娜

10、希蓉、以蕊、青亦、凝阳

11、媛珺、易蓉、念露、凌兰

12、霏霏、璐蕾、曲文、静柏

您还可以点击底部客服官网给您的宝宝起名，赐子千金不如赐子好名，很多家长都关注了我们，我们会根据宝宝出生年月日，为宝宝起一个带着一生好运的好名字：、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。

(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。

"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>

参考资料：