主敬存诚打一生肖是什么_主敬存诚专注如一出处

1.在室内关闭门窗后能否念经

2.孩子见到长辈应该如何打招呼？

3.和气一团是成语吗？

4.存的成语有哪些

5.带有诚的成语有哪些

6.居敬是什么意思

《开经偈》

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

净土宗第十三代祖师——印光大师，曾有法语开示：经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看。

佛教的经典，是在佛陀入灭以后，由以大迦叶尊者、阿难尊者为首的，已经证得四果的五百位大阿罗汉们，一起结集而成。所以，佛经不仅记载了佛陀一生讲经说法的历程，也凝聚了五百位大阿罗汉的心血。

随着社会的不断发展，当今的印刷技术越来越发达，经书也做得越来越精美。可是在古代，这些都是遥不可及、想也想不到的。以我国为例，从最初的结环记事到甲骨刻字，再到竹木片记事；从东汉蔡伦时期发明蔡伦纸，然后开始在纸上书写，再到唐朝时期的雕版印刷，宋朝时期的毕升发明活字印刷等等。

我国印刷技术发展的历程充分说明了，今天我们所得到的经书，是多么的来之不易，它不仅是佛法僧三宝智慧的结集，而且还凝聚了历代人民和工匠的共同智慧和无数次的努力！因此，我们一定要好好地珍惜自己手中的经书！

《法华偈》

六万余言七轴装 ? 无边妙义广含藏

白玉齿边流舍利 ? 红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润 ? 口内醍醐滴滴凉

饶造罪过山狱 ? 不须妙法两三行

在我们身边，修学佛法的人很多，每天读经的同修也不在少数。那么，对于读经的注意事项，您了解多少呢？

一、为什么读经？

佛经，是佛法僧三宝，所有智慧、功德、福报的结集。所以，一个人只要发心读经，就会开始得到佛法僧三宝的智慧、功德、福报，还有佛法僧三宝的吉祥加持。

二、读经的好处？

读完一部《妙法莲华经》，快的要四个小时，慢的要七八个小时。在这字里行间的读诵之中，原本那颗烦恼急躁的心，能够慢慢地沉淀下来。在一字一句的眼观、口念、耳闻之中，我们的心随文入观，消除了对外界的所有妄想分别和执着，内心会感到无比的清凉自在！

读经，能够息灭贪心、嗔恨心、愚痴心。在跪着读经的过程中，我们要忍受腿脚的疼痛，经受外界的干扰，还要随时处理突发的状况。所以，读经就是息灭贪嗔痴、勤修戒定慧的过程！

读经，能使人得到清净心；读经，能使人明理，业障消除；跪着读经，能使人打通经络，变得身体健康、相貌庄严；读经，能使人广开智慧、辩才无碍；读经，能成佛！释迦牟尼佛的前世，也是因为读诵和讲解《妙法莲华经》而速疾成佛！

三、为谁读经？

我们每个人读经的目的，可能都不相同。那，您是为谁而读经？为了自己还是家人？为了健康还是事业？为了当官还是发财？其实，只要您读经的目的，是利人利已的、慈悲善良的、积极正面的，就都没有错。

但是，作为我们修学《妙法莲华经》的人，只要懂得这部经的重要性，就一定要发大心。文殊菩萨教导我们，无量国土无量众生，连听闻《妙法莲华经》这五个字的机会都没有。所以，我们一定要为尽虚空遍法界，地狱、饿鬼、畜生等六道轮回的一切众生，读诵这部成佛的《妙法莲华经》！

一念善，福虽未至，但祸已远离。发心为一切众生读诵《妙法莲华经》，不仅可以广结善缘，还可以得到诸佛菩萨的加持，快速打开心量，广开佛慧，一切吉祥如意、平安顺遂！

四、读经前的准备

印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”就是说，凡是想要读诵经典之前，必须要先洗手漱口、把读经要用的桌椅擦干净、收拾整齐，然后才能端身正坐或跪着，合起双掌，然后以拇指与食指翻开经本，慎重小心地保护经文，不要让笔墨等物染污了经书、更不能使经书有所损毁。

为何读经的时候要如此恭敬经书？一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。所谓，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。一切善恶因果，都是因为自己的造作而得！

另外，我们在读经的时候，会有无量的佛菩萨、护法神、天人大众、有情众生前来听经闻法，所以我们在读经之前就要先做好一切的准备工作，避免在读经的过程当中，再起身去喝水、吃东西、上厕所等等。如果有事必须要结束读经，那也一定要记得，当下就把功德回向给众生！

五、读经的注意事项

何谓读经时的不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执己见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”

佛经，含藏着世界上最尊贵的智慧。所以，我们不能把它当作普通的纸墨来看待，而是要把经书当作佛陀一样地供养、恭敬、尊重、赞叹。在礼拜、读诵、持念、种种修持的时候，皆当以诚敬为主。

例如，不能把佛经放在不干净的桌椅板凳上，不能跟世间的杂书堆放在一起，或是放在一堆书本的最底部，或放在床头，或放在衣服被子里。

读经的时候，要端身正坐或跪着，小心翼翼地保护经书，不能用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，也不能用手指沾口水来翻经页，或者用食指及中指夹起经文翻阅。

此外，更不能用穿鞋的时候，提鞋的手来翻阅经书；或者眼睛在看经文、心在思维经文，双手却无所事事，去搓完脚再来翻阅经书。这些动作，都是对佛经的大不敬！

读经的时候，如果实在要咳嗽、打喷嚏、打呵欠，一定要用手遮掩或者扭头避开经书，以免污染。读经的时候，如果有人来找，一定要将经书合上并且及时回向，再与来人说话办事皆可。

读经时，不可以大说大笑，或不端身正坐；也不可半坐半卧，斜着身体或是翘起脚来阅读，更不能将经书放在腿上翻阅，或将经书卷起，当成唱本来看等等。读经时的不恭敬行为，还有很多，这里就不一一详细举出。

六、读经不能打妄想

印光大师开示：阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。很多人在读经的时候会打妄想，那是因为还没有用心去读，也没有用心去听自己读出来的经文。

读经的时候，要当作佛菩萨就在我的面前，我现在要为尽虚空遍法界的一切众生，虔诚恭敬地读诵这部成佛的《妙法莲华经》。

所谓“读经千遍，其义自现”，所以我们在读经的时候，只管用心去读就好了，不需要分心去想，经文到底是在表达什么意思。这样去读经，哪里还会有什么妄想分别和执着呢？

如果真的打了妄想怎么办？那也没关系，什么时候发现了自己正在打妄想，就当下把心收回来，把注意力集中在经文上。其实读经跟念佛一样，只要眼睛看经文，嘴巴念经文，耳朵听自己读出的经文，把自己的眼耳鼻舌身意六根，都用在经文上，就一定能做到都摄六根、净念相继。这样读经的效果和受用，就会大不一样！

七、读经一定要回向

所谓回向，简单点说，就是把自己读经的功德送给别人。有些同修是回向给自己，或者回向给家人、亲戚、朋友。也有同修，是回向某一件事情能够顺利，等等。那么，怎样的回向才最圆满呢？那就是要我们学会扩大心量、回小向大！

药王讲堂奇案录

在《法华经》持验录里面有记载：一头牛，只是无意之中闻了一下《法华经》，往生时就升天去了。由此可见，听闻、读诵此经的功德利益无量无边，不可思议！正如《法华经》所言：若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提，就是证得无上正等正觉，就是成佛！

因此，在读完《法华经》以后，一定要发菩提心回向法界一切众生，让众生皆能往生极乐、修学妙法、速疾成佛。圆满的回向是一心三观，也是一念三千、三谛圆融。回向的功德无量，能让无量无边的有情无情众生，皆能乘此功德而离苦得乐！

下面，为大家分享读经回向的殊胜利益！恩师上寂下思法师在广东汕尾讲解《法华经》的时候，有一位老菩萨来表法。她平时读经没有回向的习惯，突然有一天，她的脚无缘无故地疼痛起来。后来她又读经，因为太累睡着了，就梦见有一个人从远处向她走来。

从远处看，这个人相貌庄严，但是当他逐渐地走近，相貌却变得越来越丑陋。还对她说：“就是因为你读经以后不回向，你的脚才会突然疼痛。”这时候，老菩萨一下子被吓醒了，醒来以后马上将自己读诵《法华经》的功德回向，结果她发现自己的脚神奇般地不疼了。

有《法华经》的地方，就有十方诸佛菩萨加持、就有十方护法神护持！同时也有无量苦难的众生在听经闻法，在等待我们的救度。我们为什么要那么自私残忍，不把自己读诵《法华经》的功德回向呢？这些众生，也是我们无始劫的家亲眷属、有缘众生啊！

如果您还没有回向，请发慈悲心回向法界一切众生！圆满的回向是法布施、财布施、无畏布施；圆满的回向是信愿行；圆满的回向是速疾成佛！

恩师上寂下思法师每一次的回向都是圆融无碍的，与佛菩萨同信、与佛菩萨同愿、与佛菩萨同行！祈愿大家，跟随师父发广大愿，把自己读诵《法华经》的功德普皆回向！

（在《普贤菩萨行愿品》中，普贤菩萨有十大愿王，第十愿即：普皆回向）

药王讲堂总回向

回向偈

愿以此功德 ?普及于一切

我等与众生 ?皆共成佛道

上报四重恩 ?下济三途苦

若有见闻者 ?悉发菩提心

尽此一报身 ?同生极乐国

特别回向：正法久住、世界和平、国泰民安、战争不起、疾疫不临。

特别回向：听经一切大众以及一切无形众生，因法华之力，业障消除，明心见性，发菩提心，修学法华，速疾成就。

特别回向：XXX一切常住三宝，以及一切护法菩萨，因法华之力，业障消除，明心见性，善根增长，违缘消除，心想事成，修学法华，速疾成佛。

特别回向：天神地神、日神月神；龙神山神、地神火神；风神雨神、雷神电神；花神树神、草神药神；江神河神、湖神海神，城隍神、土地神；天龙八部以及一切护法诸神，因法华之力，业障消除、明心见性、品位高增、护持正法、速疾成佛、广度众生。

特别回向：我们无始劫的父母师长，六亲眷属，历代祖先，有意无意伤害的一切众生，堕胎婴儿，因法华之力，业障消除，明心见性，当下往生西方极乐世界，当下念佛成佛，当下乘愿再来，当下普度众生。

特别回向：药王弟子所治一切病患，手到病除，药到病除，心到病除。病患业障消除，身体健康，修学妙法，广度众生。

特别回向：全世界一切被杀被宰的众生，因地难死、水难死、火难死、风难死、牢狱死、战争死、瘟疫死、自杀死，以及堕胎婴儿、孤魂野鬼等，因法华之力，业障消除，明心见性，解除对死亡的恐惧，当下往生西方极乐世界，当下念佛成佛，当下乘愿再来，当下广度众生。

特别回向：尽虚空遍法界情与无情一切众生，因法华之力，业障消除，皈依佛法僧三宝，皈依法华会上佛菩萨，念佛成佛，当下往生，当下成佛。

感恩恩师上寂下思法师！

感恩《大乘妙法莲华经》！

佛子当学习、弘扬《法华经》，

传灯化物，莫作最后断种人！

《妙法莲华经 化城喻品第七》

愿以此功德，普及于一切，

我等与众生，皆共成佛道。

敬请有缘人，

动手分享做布施。

自利利他，功德无量！

感恩合十

现在，

您遇到了《妙法莲华经》，

代表您成佛的机缘已经到了，

一定要紧紧抓住，

不能再错过。

记住，

别再苦苦地轮回，

慈父在盼你回家！

愿同修们，

悉皆读诵、讲解、印刷、

弘扬、流通《妙法莲华经》，

佛在《普贤菩萨劝发品》说，

这样的众生，

现世就能得其福报，

并且速疾成佛道！

佛说：

如果有人听闻《法华经》，

一念随喜转教，功德无尽！

如果您喜欢，不妨动动手，

分享为您精心准备的文章，

给我们鼓励，给他人布施！

谢谢您！

药王讲堂网站 ? .ywpsjt.org

在室内关闭门窗后能否念经

南无阿弥陀佛

躲春乃至任何节气都可以诚敬读经，念佛。专一读诵《地藏经》就可以

你好仁者，只要恭敬真诚，在洁净地，正襟危坐,谁都可以念佛经，但不能躺着，歪坐着读。只要不打扰别人，就没有时间限制。就算旁边有鬼神听经，也是善神善鬼，是你家的护法神。，我们更应该诚敬读经供养他们。

佛法是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。

印光大师---读经何谓恭敬？何谓不恭敬？(白话讲解)

何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。

何谓不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。

祈缁素大德，于观览经文之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。

孩子见到长辈应该如何打招呼？

印光大师（净宗第十三祖，西方大势至菩萨再来）开示，读经重在恭敬。

印光大师法语

何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。

何谓不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。

祈缁素大德，于观览经文之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。

附：如何正确阅读佛经（印光大师作 文章来源：弘化社）

入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！

世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣聚；对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者也。

经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经象时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。

现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！

礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期！

曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。（某某）由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。

至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月？

若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰□但□。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。

若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。

古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。

今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放＊抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。

智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。

阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不着。

若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及*杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！

所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。〖若法华，楞严，华严，涅盘，金刚，圆觉。或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉！〗

夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。

读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？

附：弘化社网经书免费结缘－恭敬经典－请经必读

本社为继承印光法师的弘法理念，所有法宝均为免费结缘，随缘助印。为使广大莲友通过恭敬法宝，远罪求益，获得真正的法益，“有一份恭敬，即得一份利益；有十分恭敬，即得十分利益”，故制定以下恭敬佛经的要求，请佛子参照执行。

（一）迎请法宝须知

1、迎请法宝者，须生大恭敬心，感恩心，作难遭想，根据自己的需要来电、来信迎请。

2、佛经非藏品，若束之高阁，而不使其流通，则恐招遮挡佛光之罪过；可待前次所请法宝阅读毕，再行迎请其他所需法宝。

3、本社法宝均为免费结缘，不可贩卖。本社亦无派人在外募化。

4、个人请书的，自发出迎请信息之日起，一般三个工作日内，本社即为邮出法宝。三个工作日后，请书莲友可至本社网站结缘名单中搜索详细邮寄情况，或发电子邮件、电话等方式至本社查询。

5、收到本社法宝后，若发现有印刷装订错误，请来电、来函告知，并寄回本社更换。

（二）佛经安置须知

1、经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：原文经典，经典注释，一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍，圣者言论集，教育性书籍，一般性书籍。

2、经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。

3、如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。

4、不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。

5、不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。

6、凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。

（三）读诵佛经须知

1、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。

2、必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。

3、不可以口水沾指翻经页。

4、不可躺着看经书，更不可以污手触经。

5、经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。

6、中断不看时，应夹放纸条做记号。不可折页、折角，或经书面朝下、作“人”字形搁置。

7、不可在洗手间内看经。

8、若自己有数本相同的经书，可以广为流传，务须告知对方应当十分尊重恭敬，方可予以恭请，则功德无量。

（四）破损处理

1、佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。

2、以前请到过一些印刷不精美的经书，或有缺字、漏字的情况。后来又请到了精美的经书，您可以把前者的错别字找出来，用不干胶、计时贴等修正过来，以后再结缘给需要的莲友。

3、对破损比较严重，无法修复的经书或者错误比较多的经书，可以焚化，但不可以作一般字纸化，须另设化器，严加防守，不使灰飞它处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。

果能依如上所说而行者，无论奉持经书、恭诵经书，乃至助印佛书，均能培植福慧资粮，增长菩提善根，以期于此生中，径证佛果，不退成佛。

和气一团是成语吗？

”这是说遇到长辈要主动问好、行礼，也就是打招呼的礼仪。中国古代，人与人相见，都恭恭敬敬的鞠一个躬。现在看到会鞠躬的在哪里？日本、韩国。日本、韩国人跟谁学的？跟中国人学的。 礼仪、礼貌是人与人之间最优美的距离。很多朋友说，现在的孩子能对你笑一笑就不错了。当为人父母教导孩子的标准降低到这样的水平，请问能教出什么样的孩子？在深圳学习中国文化的孩子，学习鞠躬就学了二、三个月。大家不要轻视鞠躬，当他的腰真正能弯下去，弯得很真诚的时候，他的恭敬心就出来了。圣贤人的学问最重要的是“主敬存诚”，时时恭敬、时时真诚，这是真实学问的根基。恭敬、真诚从与人交往时表现出来，面对长辈要鞠躬打招呼。而鞠躬要注意距离，不能撞到长辈，所以与长辈的距离差不多两步。鞠躬的时候还要问候：“叔叔好”，整体动作就让人很舒服。除了鞠躬、问候之外，还要注意眼神。鞠躬前要看叔叔，说“叔叔好”，起来的时候再看一下，这就是与人打招呼的礼仪。 一个没有礼貌的人，一生不知道会给自己造成多少障碍！为什么有人办事很顺利，有人办事就出现很多问题，这不是偶然的。你平常处处有礼，就会积累很多善缘、助力；当言语、行为上失礼，就会形成很多阻力。 孔子说“不学礼，无以立”，没有礼貌就很难在人群中立足，可能不经意的一句话、一个动作就失礼，得罪了他人；有礼貌的人走到哪里都能让人家欢喜，而且会得到众人的爱戴。

存的成语有哪些

『壹』 一团气一个和字猜成语

一团和气

[ yī抄 tuá袭n hé qì ]

释义

[ yī tuán hé qì ]

本指态度和蔼可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。

详细释义

解释：本指态度和蔼可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。

出自：宋·朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》：“明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”

示例：王头领待人接物，～，如何心地倒恁窄狭？

◎明·施耐庵《水浒全传》第十九回

语法：偏正式；作谓语、宾语、状语；含贬义

出处

宋·朱熹《上蔡语录》：“明道终日坐；如泥塑人；然接人浑是一团和气。”

『贰』 一团和气的成语典故

一团和气的成语典故：

宋代洛阳理学家程颢倡导主敬存诚的观念，表面上宣扬孔孟之道，实际上兼佛老之学，他死后，文彦博给他题墓碑明道先生之墓，他的信徒谢显通描写程颢的形象是：明道终日坐着，好像泥塑的人，但他接待客人时却是一团和气。

后人据此传说，把程颢画成一个童子打扮而面目亲善的团形人像，双手展示一轴象征着业已失传之"丹书"的纸卷。纸上书写“和气生财”或“和气吉祥”、“宝聚财丰” 等字样，以此为企盼吉祥、和乐、圆满、生发的瑞图。

(2)和气一团是成语吗扩展阅读

一团和气，汉语成语，拼音是yī tuán hé qì，形容态度和蔼可亲。出自宋·朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》。

成化帝朱见深曾作画《一团和气图》为故宫馆藏瑰宝。该作品意在阐释华夏自古的中庸思想，代表了本土的儒、道与外来的佛和平共处的和谐观。

天顺八年（1464年，甲申）正月十七日，二十二日，皇太子朱见深即皇帝位，以第二年为成化元年。因此，成化元年六月初一应是成化帝即位接近一年半左右。

出于对群臣万众一心的期望，他绘《一团和气图》并制《一团和气图赞》的用意，与为于谦平反，并承认代宗景泰帝的历史地位有直接关系，对朝政的安定团结有积极意义。 明宪宗成化朱见深绘制《一团和气图》。

『叁』 一团气一个和字猜成语

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打出一团两字即见成语一团和气。

『肆』 有关和气的成语并带意思

如果是自己生气了，那么一定要注意保持自己的好心情，有关和气的成语就是和气生财

『伍』 一团和气是成语

一团和气 [yī tuán hé qì]

生词本

基本释义 详细释义

本指态度和蔼可亲。现也指回互相之间只讲和答气，不讲原则。

贬义

出 处

宋·朱熹《上蔡语录》：“明道终日坐；如泥塑人；然接人浑是一团和气。”

例 句

离开马列主义、 *** 思想的基础，不讲原则，不分是非，～，是不可能达到真正的革命团结的。

近反义词

近义词

和蔼可亲

反义词

凶神恶煞

『陆』 一个茶壶和一团气是什么成语

一个茶壶和一团气是什么成语，

答案是

茶香氤氲

『柒』 形容和气的成语有哪些

一团和气、来和颜悦色、平易近人自 、和蔼可亲、心平气和

『捌』 形容和气的成语

和气致祥 [hé qì zhì xiáng]

生词本

基本释义 详细释义

解释：致：招致。和睦融洽，可致吉祥。

出自：《汉书·刘向传》：“和气致祥，乖气致异。”

示例：田家因不分家，那棵紫荆又活转过来，岂不是“～”的明验吗？

◎清·李汝珍《镜花缘》第七十一回

语法：主谓式；作谓语；

『玖』 表面一团和气,实际从未交心成语怎么说

貌合神离

[mào hé shén lí]

[解释] 貌：外表；神：内心。表面上关系很密切，实际上是两条心。

[出自] 汉·黄石公《素书》：“貌合心离者孤；亲谗远忠者亡。”

『拾』 有一团气和一阵风的成语是什么

一团来和气

yī tuán hé qì

解释自本指态度和霭可亲。现也指互相之间只讲和气，不讲原则。

出处宋·朱熹《伊洛渊源录》卷三引《上蔡语录》：“明道终日坐，如泥塑人，然接人浑是一团和气。”

结构偏正式。

用法用作贬义。一般作谓语、宾语、状语。

正音和；不能读作“hè；hú；huó；huò；huo”。

辨形和；不能写作“合”。

近义词和蔼可亲、和颜悦色、平易近人

反义词凶神恶煞、凶相毕露

带有诚的成语有哪些

运用之妙，存乎一心 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的…

万古长存 指某种好的精神或品德永远存在。

神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

一息尚存 还有一口气。指生命的最后阶段。

硕果仅存 唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。

人存政举 旧指一个掌握的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。

身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。

生死存亡 生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。

求同存异 求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。

名存实亡 名义上还存在，实际上已消亡。

去伪存真 除掉虚的，留下真实的。

求大同，存小异 在大的、主要的方面取得一致，而对某些小的、次要的问题可以各自保留不同的意见。

若存若亡 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。

皮之不存，毛将焉附 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

片瓦无存 一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。

救亡图存 拯救国家的危亡，谋求国家的生存。

岿然独存 形容经过变乱而惟一幸存的事物。

立此存照 写下字据保存进来，以作将来查考的凭证。

道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。

齿亡舌存 牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。

进退存亡 进：前进；退：退却；存：生存；亡：死亡。泛指各种处境

风韵犹存 风：风度、风；韵：神情、韵致；犹：还，依然；存：保留着。形容中年妇女仍然保留着优美的风姿

百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。

海内存知己，天涯若比邻 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。

过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地…

不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子

荡然无存 形容东西完全失去，一点没有留下。

存心养性 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。

存心不良 存心：怀着某种念头；良：善良，良好。指存着坏心眼

存亡未卜 卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。

存亡绝续 事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。

存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。

存亡安危 使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。

存而不论 指把问题保留下来，暂不讨论。

爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

居敬是什么意思

带有诚的成语有：心悦诚服、诚心诚意、诚惶诚恐、开诚布公、精诚团结等。

一：心悦诚服[ xīn yuè chéng fú ]

1、解释：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

2、出自：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”

译文：以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不住；以恩德服人，人的心中高兴，是真心实意的服从。

3、示例：小弟若在两位才女跟前称了晚生，不但毫不委曲，并且心悦诚服。 清·李汝珍《镜花缘》第二十三回

4、语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

二：诚心诚意[ chéng xīn chéng yì ]

1、解释：形容十分真挚诚恳。

2、出自：《后汉书·马援传》：“开心见诚，无所隐伏。”

译文：披露真心，显示诚意，没有什么隐藏的。

3、示例：大远的诚心诚意来了，岂有个不叫你见个真佛儿去的呢？ 清·曹雪芹《红楼梦》第六回

4、语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义，指十分真挚，诚恳。

三：诚惶诚恐[ chéng huáng chéng kǒng ]

1、解释：诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。

2、出自：汉·杜诗《乞退郡疏》：“奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐。”

译文：任官又没有功绩，长期窃居官位，使得功臣心怀不满，我实在惶恐不安。

3、示例：一些成了惊弓之鸟的部员们算也诚惶诚恐地先后把那段危险的地面通过了。 郭沫若《北伐途中》二十一

4、语法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义，带有幽默或讽刺的意味。

四：开诚布公[ kāi chéng bù gōng ]

1、解释：开诚：敞开胸怀，显示诚意。指以诚心待人，坦白无私。

2、出自：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”

译文：诸葛亮担任丞相期间，安抚百姓，遵守礼制，约束官员，慎用权利，他以诚待人，做事公道。

3、示例：上头的公事是叫地方官时时接见商人，与商人～，联络一气。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回

4、语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。

五：精诚团结[ jīng chéng tuán jié ]

1、解释：精诚：真诚。一心一意，团结一致。

2、出自：《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”

译文：真诚的人，都能做到十分真心诚意，不够真心诚意，就不足以打动别人。

3、示例：困难当头，更要精诚团结。

4、语法：偏正式；作主语、宾语、定语；含褒义。

居敬的意思是：谓持身恭敬。

居敬，拼音jū，jìnɡ，汉语词语，意思是持身恭敬。

出处：《论语·雍也》：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”何晏集解引孔安国曰：“居身敬肃。”

李贽《答周柳塘》：“古人一修敬而百姓安，一居敬而南面可，是果鲁桥之敬乎？”

曾国藩《覆陈虎臣书》：“此数语者，谓之定静也，可；谓之居敬也，亦可。”

敬：尊重，有礼貌地对待：尊敬。致敬。敬重（zhòng?）。敬爱。敬仰。恭敬。敬辞。敬慕。敬献。表示敬意的礼物：喜敬。寿敬。有礼貌地送上去：敬酒。敬香。谨慎，不怠慢：慎始敬终（自始自终都谨慎不懈）。姓。

居：住：居住。居民。同居。隐居。居处（chǔ）（a.住所；b.指生活处境）。居住的地方：新居。故居。迁居。蜗居（喻窄小的住所）。当，占，处于：居首。居中。居高临下。二者必居其一。安着，怀着：居心（怀着某种念头，有贬义）。积蓄，储存：奇货可居（a.指商人把珍稀的货物储存起来，等待时机高价出售；b.喻挟持某种技艺或某种事物以谋求功名利禄）。

居敬造句：

1、4月4日上午，浙江奉化市锦屏街道居敬小区第29幢住宅楼西侧一个半单元的房子突然坍塌，7人被埋。

2、据新华社报道，4月4日上午，浙江省奉化市锦屏街道居敬小区第29幢住宅楼西侧一个半单元的房子突然坍塌。

3、儒家的克己复礼、王道仁政、存心养性、居敬穷理，道家的小国寡民、顺应自然、返璞归真、心斋坐忘，莫不如此。

4、这一点，曾参的“三省吾身”，孟子的“反求诸已”，程颢、程颐的“主敬存诚”，朱熹的“居敬持志”，吴澄的“主静”“慎独”等等都做了强调。

5、昨天上午，浙江宁波奉化市居敬小区发生部分坍塌的楼房，未倒的2个半单元也开始拆除，下午，最后一个单元楼房被推倒。