与古人读书求学有关的成语故事与含义_与古人读书求学有关的成语故事与含义是什么

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       现在，请允许我来为大家解答一些关于与古人读书求学有关的成语故事与含义的问题，希望我的回答能够给大家带来一些启示。关于与古人读书求学有关的成语故事与含义的讨论，我们开始吧。

1.古人读书的成语故事

2.与古人读书求学有关的成语故事有

3.讲古人刻苦读书的成语故事有哪些

古人读书的成语故事

        古人读书的成语故事

古人读书的成语故事1

        1、学富五车

       

       　形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

        2、三十乘书

       　形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

        3、枕中秘宝

       　形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

        4、开卷有益

       　勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

        5、读书种子

       　比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

        6、束之高阁

       　比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

        7、三坟五典

       　指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

        8、寻章摘句

       　形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”

        9、断章取义

       　常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。

        10、梦笔生花

       　比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。

        11、文不加点

       　形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

        12、著述等身

       　形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

        13、一字千金

       　形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

        14、洛阳纸贵

       　形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

        15、藏之名山

       　形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

古人读书的成语故事2

       　“悬梁”讲的是东汉时期孙敬的故事。出自班固的《汉书》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

       　孙敬年少好学，博闻强记，视书如命，酷爱读书，常通宵达旦，人称“闭户先生”。

       　孙敬读书，常看到后半夜，有时不免打起瞌睡。一天晚上，孙敬打瞌睡，睡着了，一觉醒来，懊悔不已。如何克服瞌睡？他苦思冥想，突然，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，一头系在房梁上，一头系在自己的头发上，每当打瞌睡，绳子就会猛拽头发，他就会惊醒。从此，他就用这种办法，发奋苦读。

       　由于孙敬刻苦学习，饱读诗书，博学多才，成为东汉著名政治家，纵横家，大学问家。

       　“刺股”讲的是战国时期苏秦的故事。出自刘向的《战国策秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

       　苏秦小时候很有志向，跟老师鬼谷子学习多年。学成后，苏秦的功名欲望非常强烈，于是，他到了秦国，用“连横”的.计谋游说秦惠王文王，秦王没有采纳他的计谋。苏秦没有其他谋生本领，没有经济来源，吃饭穿衣都成了问题。只好破衣烂衫，像个乞丐一样返回故乡。亲人见他如此落魄，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，昼夜苦读起来。读书时，他准备了一把锥子，一打瞌睡，就用锥子在大腿上刺一下。就这样坚持了一年，苏秦认为自己有把握了，于是，再次出山。秦国让他伤透了心，不想去了，他周游六国，说服以“合纵”抗秦，苏秦手握六国相印，缔约六国组织，联合抗秦。苏秦成为战国时著名的纵横家。

古人读书的成语故事3

       　晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。随着年龄的增长，他渐渐意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是开始发奋读书。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾经有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

       　后来，祖逖和幼时的好友刘琨一起担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。一天的半夜里，祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然的同意了。

       　于是他们每一天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。

       　功夫不负有心人，经过了长期的刻苦学习和训练，他们终于成为了能文善武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

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与古人读书求学有关的成语故事有

       古人勤奋读书成语故事30则

       　1.凿壁偷光

       形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：?匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。?此典又可写作?凿壁借光?、?凿壁借辉?、?穿壁借光?、?偷光凿壁?，或简称?凿壁?、?偷光?、?匡壁?等。

       　2.映月读书

       　比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书?孝义传?江泌》：?(江)泌少贫，昼日斫屧(做鞋子)，夜读书，随月光握卷升屋(登上屋顶)。?此典流传甚广，主要有?映月?、?趁月亮?、?月下读?、?对月影?等形式。

       　3.囊萤映雪

       　比喻贫士苦读的典故。?囊萤?典出《艺文类聚?续晋阳秋》：?车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。?映雪?典出《初学记》卷二引《宋齐语》：?孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有?囊萤?、?聚萤?、?照萤?、?读书萤?、?映雪?、?照雪?、?窗雪?等，两典并用还有?雪窗萤火?、?萤雪?等形式。

       　4.悬梁刺股

       　形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：?孙敬好学，时欲寤寐(打瞌睡)，悬头至屋梁以自课?;刺股，语出《战国策?秦策一》：?(苏秦)乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股(大腿)，血流至足。?

       　5.牛角挂书

       　形容勤奋读书的典故。《新唐书?李密传》：?(李密)闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：'何书生勤如此?密识素，下拜。问所读，曰：'《项羽传》。?因与语，奇之。归谓子玄感曰：'吾观密识度，非若等辈。?玄感遂倾心结纳。?后人遂以?书横牛角?、?角挂经?、?茧栗挂汉书?、?束书牛角?、?书挂(牛)角?、?牛角之悬?来形容勤奋读书。或以?挂犊之才?、?牛角书生?来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

       　6.韦编三绝

       　形容刻苦认真读书的典故。语出《史记?孔子世家》：?(孔子)读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣(研究得差不多)矣。?韦编，是用来串连竹简的熟牛皮;三绝，是断了三次。此典的其它形式有：?绝编?、?三编绝?、?韦三绝?、?绝韦编?、?三绝韦编?等。

       　7.下帷读书

       　形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记?儒林列传?董促舒》：?董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。?此典的其它形式有：?下帷(帏)?、?下书帷?、?闭户垂帷?、?垂帷闭户?等。

       　8.三余读书

       　形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志?魏书?钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：?(董)遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云'必当先读百遍?，言'读书百遍而义自见?。从学者云'苦渴无日?。遇言'当以三余?。或问三余之意，遇言'冬者，岁之余;夜者，日之余;阴雨者，时之余也。?

       　9.挟策读书

       　比喻勤奋读书的典故。语出《庄子?外篇?骈拇第八》：?臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。?策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以?挟策?、?挟册?、?挟策读书?、?挟策亡羊?、?读书亡羊?表示专心致志地勤奋读书。

       　10.高凤流麦

       　形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书?逸民传?高凤》：?高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。?后人于是以?流麦?、?麦流?、?弃麦?、?麦不收?、?中庭麦?、?高凤?等来形容专心读书。

       　11.温舒编蒲

       　形容勤学的典故。事出《汉书?贾枚邹路传》：?路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。?晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有?编蒲?、?截蒲?、?削蒲?、?题蒲?、?编简?等。

       　12.负薪读书

       　形容勤学的典故。事出《汉书?严朱吾丘主父徐严终王贾传》：?买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。(励志一生 )其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：'年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。?此典一般以?负薪?或?负樵?的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

       　13.带经而锄

       　形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书?公孙弘、卜式、倪宽传》：?(倪宽)受业孔安国，尝为弟子都养(为弟子们做饭)，时行凭作(有时还要下地干活)，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。?此典常以?带经锄?的形式出现。

       　14.焚膏继晷

       　形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集?进学解》：?先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄(成语?提要钩玄?出处)。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学习)，恒兀兀以穷年(长年累月都这样坚持)。先生之业可谓勤矣。?

       　15.十年窗下

       　形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：?南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：'古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知;今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。?后人便以?十年窗下?、?寒窗十载?、?寒窗之下?、?十载寒窗?、?灯窗十载?等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

       　16.学富五车

       　形容书多或学识丰富的`典故。语出《庄子?杂篇?天下第三十三》：?惠施多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多差错而杂乱)，其言也不中(正当)。?后人便以?五车?、?五车书?、?书五车?、?五车竹简?、?惠施车?等来表示书多;用?学五车?、?学富五车?等来表示读书多或学问大。

       　17.三十乘书

       　形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书?张华传》：?(张华)雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。?受此典影响，后人论书之丰富，也每以?三十?为数，不一定必是?乘?或?车?。如果形容书少，则用?无乘书?。

       　18.枕中秘宝

       　形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书?楚元王传》所附?刘向?条：?上(汉宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。?后人于是以?鸿宝?、?秘宝?、?秘枕书?、?枕函书?、?秘之枕中?、?枕中之秘?、?枕中秘书?等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

       　19.开卷有益

       　勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录?文儒》：?太宗日阅《御览》(指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名)三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：'开卷有益，朕不以为劳也。?陶渊明也有?开卷有得，便欣然忘食?(《与子俨等疏》)的句子。后人也有写成?展卷有益?的。

       　20.读书种子

       　比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语?书种文种》：?裴度常训其子云：'凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。?山谷(黄庭坚，号山谷道人)云：'四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖(效法)裴语，特(只不过)易文种为书种耳。?此典的其它形式有?书种?、?读书种?。

       　21.束之高阁

       　比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语?豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：?是时刘 乂 (y?)、殷浩诸人盛名冠世，(庾)翼未之贵也，常曰：?此辈宜束之高阁，俟(等到)天下清定，然后议其所任耳。?此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有?束高阁?、?束阁?、?束置高阁?。

       　22.三坟五典

       　指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传?昭公十二年》：?左史倚相(左史，官职名，倚相，人名)趋过(快步走过)，王曰'是良史也，子善视之(好好对待他)。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。?后人便以?三坟五典?、?典坟?、?坟典?、?坟籍?、?丘坟?等词来泛指古代文化典籍。

       　23.寻章摘句

       　形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志?吴书?吴主传》裴松之注引《吴书》：?(赵咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：'吴王颇知学乎?咨曰：'吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。?

       　24.断章取义

       　常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传?襄公?二十八年》：?赋《诗》断章，余取所求焉。?春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：?断章取义?、?断章取谊(古谊同义)?、?断章载句?。现今还用，不过已转为贬义之辞。

       　25.梦笔生花

       　比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事?梦笔头生花》：?李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。?因此，后人多以?梦花?、?梦生花?、?彩笔生花?、?笔花入梦?、?花从笔生?等比喻文思大进。

       　26.文不加点

       　形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》(唐徐坚等编《初学记》引)：?吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。?此典的主要形式有：?文不加点?、?不加点?、?万言不加点?、?不加点窜?等。

       　27.著述等身

       　形容读书或著述很多的典故。典出《宋史?贾黄中传》：?黄中幼聪悟，方五岁，玭(中幼父名玭)每旦令正立，展书卷比之，谓之'等身书?，课其诵读。?后人遂用?等身书?形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作?著述等身?、?等身著作?。

       　28.一字千金

       　形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记?吕不韦列传》：?吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。?此典的主要形式有：?一字千金?、?千金字?、?金悬秦市?、?悬金?等。

       　29.洛阳纸贵

       　形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书?左思传》：?及赋成，时人未之重。?安定皇甫谧有高誉，思造(拜访)而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。?司空张华见而叹曰：'班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。?于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。?《世说新语?文学》也有：?庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》(与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四)。于此人人竞写，都下纸为之贵。?

       　30.藏之名山

       　形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：?仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!?此典的主要形式有?藏之名山?、?藏诸名山?、?藏版名山?、?名山藏?、?藏名岳?、?藏述著?等。 ;

讲古人刻苦读书的成语故事有哪些

       铁杵磨针

       典故

       唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

       一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

       走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

       “我要把这根铁杵磨成一个绣花针。

       ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

       “绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

       “当然！”

       “可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

       老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

       “可是，您的年纪这么大了？”

       “只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

       老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

       1、负薪挂角

       汉朝时期的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

       隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。

       2、程门立雪

       这个成语讲的是宋朝的杨时苦心求学的故事：杨时考中了进士，却不去做官，而是到河南颍昌拜程颢为师进行学习。程颢死后，杨时又在洛阳拜程颢的弟弟程颐为师。

       那时，他已经四十岁了。有一天，杨时去拜见程颐时，恰逢程颐正在睡觉，而杨时与他的朋友游酢为了不影响老师休息，便恭恭敬敬地站在门口等候。外面大雪纷飞，寒风刺骨，等到程颐醒来时，门外的雪已积了一尺多厚了。

       古人对求学的态度尚且如此诚心，今人更需把握眼前良好的学习机会。

       3、手不释卷

       三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙。年轻时，家境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文化，不能把战例经验总结写下来。有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好地读一些书，增加自己的才干。”?

       吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：“军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊!” 孙权说：“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”

       吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈，最后终于有了文化。

       3、闻鸡起舞

       祖逖和刘琨都是晋代著名的将领，两人志同道合，都希望能为国家出力，干出一番事业。他们白天一起在衙门里供职，晚上合盖一床被子睡觉。

       当时，西晋皇族内部互相倾轧，争权夺利，各少数民族首领趁机起兵作乱，国家安全受到严重威胁。祖逖和刘琨对此都很为焦虑。

       一天半夜，祖逖被远处传来的鸡叫声惊醒，便把刘琨踢醒，说：“你听到鸡叫声了吗?”刘琨侧耳细听了一会，说：“是啊，是鸡在啼叫。

       不过，半夜的鸡叫声是恶声啊!”祖逖一边起身，一边反对说：“这不是恶声，而是催促我们快起床锻炼的叫声。”刘琨闻言，跟着穿衣起床。两人来到院子里，拔出剑来对舞，直到曙光初露。后来，二人皆成为国家的栋梁之才。

       4、悬梁刺股

       晋时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学。然而读书读到半夜的时候往往会打瞌睡，为了不因此影响学习，孙敬想出一个办法。

       他找来一根绳子，一头绑在自已的头发上，另一头绑在房梁上。这样，每当想打瞌睡的时侯，只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会清醒起来再继续读书。后来，孙敬终于成为了赫赫有名的政治家。

       战国时期的苏秦也是一个有名的政治家，但是他在年轻的时侯学问并不多。他舟游四方却得不到关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心努力读书。

       每当他读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时侯，就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下。这样，突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

       5、以荻画地

       欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字，还教给他诵读许多古人的篇章。

       到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家里借书来读。就这样夜以继日、废寝忘食的致力读书，欧阳修最终成为一代名家。

       好了，今天关于“与古人读书求学有关的成语故事与含义”的探讨就到这里了。希望大家能够对“与古人读书求学有关的成语故事与含义”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。