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       接下来，我将会为大家提供一些有关相关成语典故最早出自孟子的是的知识和见解，希望我的回答能够让大家对此有更深入的了解。下面，我们开始探讨一下相关成语典故最早出自孟子的是的话题。

1.缘木求鱼出自哪部作品

2.缘木求鱼是什么意思

3.脍炙人口是什么意思解释词语

4.出自《孟子》的成语

5.形容第一个干某件事的人的典故

6.脍炙人口的成语典故

缘木求鱼出自哪部作品

       缘木求鱼出自于战国.孟轲《孟子.梁惠王上》。

一、成语含义

缘木求鱼的原义是爬上树去找鱼，比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。

二、成语故事

       话说有一天，孟子去王宫里拜见齐宣王。寒暄数句后，孟子问齐宣王：“大王，您心中最大的愿望是什么呢？” 齐宣王只是笑了笑，没说什么。

       孟子恍然大悟地感叹了一下，接着说：“是因为甜美的食物不够吃吗？还是因为轻而暖的衣服不够穿？或者是因为美艳的女人不够看？是因为美妙的音乐不够听，还是因为阿谀奉承的臣子不够使唤？这些，我想您身边的人都会尽力满足您的，难道您就真的为了这些？”

       齐宣王连忙辩解：“不是的，大夫误会了。” 孟子说：“那么，您最大的愿望就很清楚了。您想扩大国家的疆土，让秦国、楚国那样的大国都向您称臣，给您供奉，您自己做天下的盟主，并统领四方。” 眼看自己的心思被孟子看穿了，齐宣王只好默认。

       可孟子却看了齐宣王一眼，用嘲笑的语调说：“如果您心怀这样远大的梦想，就以您如今的所作所为去衡量，若想实现那个理想，就好像爬到树上去捉鱼一样。” 齐宣王一听，羞臊得脸顿时红了。

三、成语寓意

       孟子用“缘木求鱼”的故事来说服齐宣王停止武力，推行仁政。这也告诉我们，做任何事情，一定先确定正确的目标，然后朝着正确的目标努力，如果背道而驰，那只会愈行愈远，是永远也达不到目标的。

缘木求鱼是什么意思

       一暴十寒：比喻做事无恒心。

       　这个成语源于《孟子》——《告子上》。

       　战国时，有个叫孟轲的人，大家称他为孟子。孟子善于通过打比方来发表议论。

       　当时，有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解释说：“比如说，天下有些易活的植物，如把它放在太阳下晒十天，然后再把它放在阴冷的地方冻十天，即使是生命力再强的植物也会死。我见到齐王的机会少之甚少，即使给了他些良好的`影响与帮助，我一离开，一些和我主张不同的人，又带给他许多不好影响。我怎么能使齐王的思想、品质好起来呢？”

       　另注：“一暴十寒”的注音为yi pu shi han ，“一暴十寒”是一个固定的成语，“一暴十寒”中的“暴”也是固定的，不能用“曝”这个字。

脍炙人口是什么意思解释词语

       缘木求鱼的意思是爬到树上去找鱼。缘木求鱼（拼音：yuán mù qiú yú）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。

       “缘木求鱼”的原义是爬上树去找鱼；比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功；在句子中可充当作谓语、宾语；含贬义。

       中文名缘木求鱼拼 音yuán mù qiú yú近义词刻舟求剑、水中捞月、竹篮打水反义词探囊取物、瓮中捉鳖注音字母ㄩㄢˊ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄡˊ ㄩˊ成语出处《孟子·梁惠王上》语法结构连动式语法属性作谓语、宾语。

成语出处

       （孟子）曰：“王之大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也，以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（战国·孟轲《孟子·梁惠王上》）

       后人据此概括出成语“缘木求鱼”。?

成语故事

       有一天，孟子来王宫里拜见齐宣王。寒暄数句后，孟子问齐宣王：“大王，您心中最大的愿望是什么呢？”

       齐宣王只是笑了笑，没说什么。孟子恍然大悟地感叹了一下，接着说：“是因为甜美的食物不够吃吗？还是因为轻而暖的衣服不够穿？或者是因为美艳的女人不够看？是因为美妙的音乐不够听，还是因为阿谀奉承的臣子不够使唤？这些，我想您身边的人都会尽力满足您的，难道您就真的为了这些？”?

       齐宣王连忙辩解：“不是的，大夫误会了。”

       孟子说：“那么，您最大的愿望就很清楚了。您想扩大国家的疆土，让秦国、楚国那样的大国都向您称臣，给您供奉，您自己做天下的盟主，并统领四方。”

       眼看自己的心思被孟子看穿了，齐宣王只好默认。可孟子却看了齐宣王一眼，用嘲笑的语调说：“如果您心怀这样远大的梦想，就以您如今的所作所为去衡量，若想实现那个理想，就好像爬到树上去捉鱼一样。”?

       齐宣王一听，羞臊得脸顿时红了。

成语寓意

       战国时期的孟子用“缘木求鱼”的故事来说服齐宣王停止武力，推行仁政。人们做任何事情，一定先要确定正确的目标，然后朝着正确的目标，努力追求，直到成功。如果背道而驰，南辕北辙，愈行愈远，是永远达不到目标。

成语运用

       “缘木求鱼”在句子中可充当作谓语、宾语；含贬义；比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

       南朝·宋·范晔《后汉书·刘玄传》：“今以所重加非其人，望其毗益万分，兴化致理，璧犹缘木求鱼，升山珠。”?

       明·许仲琳《封神演义》第三十三回：“若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。”?

       缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

成语基本释义：

       [ 成语形式 ]ABCD式的成语[ 成语结构 ]连动式成语[ 常用程度 ]常用成语[ 感彩 ]贬义成语[ 成语繁体 ]缘木裘鱼[ 成语正音 ]求，不能读作“qǔ”。[ 成语用法 ]作谓语、宾语；指方法不对头

缘木求鱼近义词

       水中捞月、竹篮打水

       缘木求鱼反义词

       探囊取物、瓮中捉鳖

缘木求鱼造句

       1、缘木求鱼公元前319年，孟子周游列国，第二次来到齐国

       2、兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山珠

       3、想培养学生自觉性而不让学生逐渐学会自主选择，那是缘木求鱼。学生找不到自主的感觉，将来就只能是臣民而不是公民。

       4、传统民法赋予违约金担保债务履行的功能，但将违约金视为损害赔偿的预定无异于缘木求鱼，只有完全是惩罚性质的违约金才能实现债的担保功能。

       5、向他这种吝啬鬼募款，无异缘木求鱼，徒劳无功。

缘木求鱼相关查询

       四字成语关于鱼的成语abcd的成语连谓式成语出自《孟子》的成语木字的成语求字的成语缘字的成语鱼字的成语第二个字是木的成语第三个字是求的成语缘开头的成语缘结尾的成语鱼开头的成语鱼结尾的成语

缘木求鱼成语接龙

       鱼沉雁落：形容女子容貌美丽。

       鱼沉雁渺：比喻书信不通，音信断绝。

       鱼沉雁杳：比喻书信不通，音信断绝。

       鱼烂河决：鱼肉腐烂，黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。

       鱼封雁帖：泛指书信。

       鱼烂取亡：鱼烂自内而发。比喻因内部腐败而自取灭亡。

       鱼釜尘甑：指贫穷的无粮可炊。

       鱼帛狐声：指借助鬼神制造舆论，以便起事。

       鱼烂瓦解：犹言鱼烂土崩。

       鱼贯而出：像游鱼那样连贯着出现。

       鱼肠尺素：指书信。

       鱼瞵鹗睨：像鱼和鹗那样瞪眼注视。比喻瞠目而视。

       鱼贯雁比：比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。

       鱼肠雁足：泛指书信。

       鱼贯雁行：比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。

       鱼沉鸿断：比喻书信不通，音信断绝。

       鱼笺雁书：泛指书信。

       鱼沉雁静：比喻书信不通，音信断绝。

       鱼龙曼羡：比喻世事变幻。

       鱼惊鸟散：指像鱼腐烂鸟溃散。比喻迅即崩溃，完全失败。

       鱼鲁帝虎：指将鱼误写作鲁，帝误写作虎。泛指文字错讹。

       鱼龙曼延：①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚多变，玩弄权术。亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙

       鱼书雁帖：泛指书信。

       鱼米之地：盛产鱼类及稻米等的富庶地方。

       鱼龙漫衍：古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。

典故:战国时的齐宣王，因为仰慕春秋时齐桓公与晋文公的霸业，很想效法他们，便向孟子请教有关他们的事迹。孟子说他没听说过，但可以为齐宣王讲述如何以仁德统治天下。孟子认为，要以仁德统治天下，最重要的就是要知道去照顾、爱护百姓。可以先从尊敬自己的父兄、爱护自己的子弟开始，然后推及别人的父兄子弟，这样就能治国、平天下了。如果不从这基础开始做起，就想开疆辟土，使其他诸侯归顺而称霸天下的话，正如同爬到树上去抓鱼，是不可能达成的。后来《孟子》原文的「缘木求鱼」演变成一句成语，用来比喻用错方法，徒劳无功。

出自《孟子》的成语

       “脍炙人口”的原义是美味爱吃，比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂；在句中可充当谓语、定语；含褒义。

       脍炙人口（拼音：kuài zhì rén kǒu）是一则来源于文人作品的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·尽心下》。

       成语出处：

       最早出处曾皙嗜羊枣， 而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”?[4]?孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”（战国·孟轲《孟子·尽心下》）

       衍生典故

       如“水声常在耳，山色不离门”，又“扫地树留影，拂床琴有声”……皆脍炙人口。（五代·王定宝《唐摭言》卷十）?

       后人根据以上文献总结出成语“脍炙人口”

形容第一个干某件事的人的典故

       〖安富尊荣〗 成语典故： 君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。　　《孟子·尽心上》

       〖安宅正路〗 成语典故： 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！　　《孟子·离娄上》

       〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。　　语出《孟子·公孙丑上》

       〖拔萃出群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。　　《孟子·公孙丑上》

       〖不成方圆〗 成语典故： 离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。　　战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》

       〖败材伤锦〗 成语典故： 工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。　　《孟子·梁惠王下》子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，……而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？　　《左传·襄公三十一年》

       〖抱关击柝〗 成语典故： 为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。　　《孟子·万章下》

       〖不见舆薪〗 成语典故： 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。　　战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》

       〖必经之路〗 成语典故： 仁，人心也；义，人路也。　　《孟子·告子上》宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”

       〖不经之谈〗 成语典故： 其语闳大不经。　　《史记·孟子荀卿列传》无传无经之谈，无听毁誉之语。　　晋·羊祜《戒子书》

       〖不愧不作〗 成语典故： 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。　　《孟子·尽心上》

       〖不愧不怍〗 成语典故： 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。　　战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》

       〖拔苗助长〗 成语典故： 宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。　　《孟子·公孙丑上》

脍炙人口的成语典故

       形容第一个干某件事的人的典故始作俑者。

       始作俑者是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·梁惠王上》。

       “始作俑者”的原义是 开始用俑殉葬的人；比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人；在句子中可充当宾语；含贬义。

       成语典故

       梁惠王，即历史上的魏惠王。在位期间，他以公叔痤为相，一度攻破秦孝公于栎阳，秦退回雍城。魏惠王六年他把都城从安邑迁至大梁，因此在《孟子》一书中又称为梁惠王。魏惠王十年开通鸿沟。公叔痤去世前，劝魏惠王杀商鞅，不要让他逃走，魏惠王不听。

       梁惠王在位后期信任太子申、庞涓。周显王十五年发生桂陵之战，周显王二十七年发生马陵之战，二度为齐军孙膑所败，国势衰退。楚威王六年，魏惠王在徐州尊齐威王为王，齐威王也承认魏惠王的王号，史称“会徐州相王”，正式称王，故而改元重新纪年。这标志着楚国的霸主地位丧失。楚威王对此愤怒不已，“寝不寐，食不饱”，于次年率领大军伐齐，赵、燕两国乘机出兵攻齐。魏惠王曾经问政于孟子。

       有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？”

       梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

       孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”

       梁惠王说：“也没有什么不同。”

       孟子接着说：“如今大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

       这个成语来源于《孟子·尽心下》。

       曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”

       春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾皙爱吃羊枣（一种野生果子，俗名叫牛奶柿）；儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。

       到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。公孙丑问：“老师，脍炙和羊枣，哪一样好吃？”

       “当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的！”公孙丑又问：“既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲也都爱吃脍炙的了？那为什么曾参不戒吃脍炙，只戒吃羊枣呢？”

       孟子回答说：“脍炙，是大家都爱吃的；羊枣的滋味虽比不上脍炙，但却是曾皙特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。”孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。

       这句成语用来比喻赞美的事物和传诵的诗文。

       辨析“脍炙人口”常误写为“烩炙人口”，应注意。

       春秋时，有父子二人，他们同是孔子的弟子。父亲曾皙喜欢吃羊枣(一种野生果子，俗名叫牛奶柿);儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心再吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。

       到了战国时期，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。

       公孙丑问：老师，脍炙(脍，细切的肉;炙，烤肉)和羊枣，哪一样好吃?

       孟子说：当然是脍炙好吃啊，这世上没有哪一个人不爱吃脍炙的!

       公孙丑又问：既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲肯定也都爱吃，为什么曾参不戒吃脍炙，而只戒吃羊枣呢?

       孟子回答说：脍炙是大家都爱吃的(原文是：‘脍炙，所同也’);羊枣的滋味确实比不上它，但羊枣却是曾皙特别爱吃的东西，所以曾参只戒吃羊枣。就好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。

       孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。

       好了，关于“相关成语典故最早出自孟子的是”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“相关成语典故最早出自孟子的是”，并从我的解答中获得一些启示。