宋襄公之仁_宋襄公之仁的故事简介

1.宋襄公仁爱失战机的故事

2.中国历史故事精选中宋襄之仁的大概意思

3.宋襄之仁近义词

4.关于宋襄公的四字成语典故有哪些？

5.论宋襄公之仁

6.国学《“宋襄之仁”要不得》赏析

7.宋襄公之仁宋襄公是“蠢猪般的仁”吗？

春秋五霸中“齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王”

宋襄公是商代后裔，延续商周治国理念，以商周之礼而言则认为:君子不纵伤不杀黄口，不获二毛。当时的军事“重理不重诈”的道德思想，正是那时兵家所遵循的。

正是因为宋襄公之“仁义”之师，结果在泓水之战中溃不成军成为千古笑柄。宋襄公也成了战争史上“教条主义”、“仁纵敌”，为天下人所耻笑的“蠢人”。

回顾商之《司马法》，强调仁、义、信，似乎没有错，但是不懂变通，照搬运用，不管天时地利人和，结果落得惨败的下场，实在是贻笑大方。

退一万步讲，人们原谅了他的所谓的“仁义”，然，宋公却偏偏不知悔改，且振振有词“仁义道德”，以“仁义道德”为兵家必遵的思想之最高境界。实在是“愚不可及”。

更要命的是:宋又是商之后裔，与周天子赐封的其他诸侯国相比，却有着“为客”的特权，甚至比齐国开国君主姜子牙的爵位还要高。

宋国国史弱，还常常打败仗，这让其他国的人们心里很不平衡，于是就被贴上了“失败者”、“破落户”的标签，被人们变着法子嘲笑。

春秋时期，诸子百家思想活跃，先秦的哲学家、思想家们更是以宋襄公泓水战败为导火索，嘲笑宋国的很多段子层出不穷。如“守株待兔”、“揠苗助长”都是那时编撰出来的故事，就是为了讽刺宋人的智商，宋人的迂腐无知，宋人的不知变通。

宋襄公智质平平且位高又野心勃勃，不知量力且满口仁义道德。在那个群雄纷争，言论自由的时代，成为千古笑柄也算不足为奇了。

如今之社会，生活富裕，科技发展，互联网盛行时代，信息传播速度惊人，以“变应不变”或者“不变应万变”扎根文化之林，“教条主义”“不知变通”似乎被人们所不齿，然，真正不教条、知变通的又有多少呢？

不教条，懂变通，需要有自己的思想基础，需要在所学理论基础上的内化，融汇，然后具体情况具体分析，方能在游刃有余中运用其精髓，能做到者，必是人中龙凤，鸡中之鹤了。

普通人，如果能以宋襄公之“仁义道德”而让所有宋人为之背上“愚宋”的黑锅史实，时刻来警醒自己，也算是睿智的了。

宋襄公仁爱失战机的故事

春秋前期，旧礼犹存，战争有规则可讲。两国打仗要宣战，偷袭是要被人看不起的。又不能趁着人家有国丧的时候开战，陈成公卒，正准备伐陈的楚军闻丧乃止；晋国的士匄率军侵齐，听说齐丧，立刻还军，都是例子。当然也有不管三七二十一的，如秦国。

宋襄公与楚国交战，宋军已经成列，楚军正在渡过泓水，军官劝宋襄公击其未济，他不同意。楚军既已渡河，尚未成阵，宋襄公又一次拒绝进攻。直到楚军结阵已成，这才鸣鼓而攻。宋军大败。

那时车战用方阵，战阵十分重要。阵型一旦被冲散，如《国殇》里说的?凌余阵兮躐余行?，多半就要?首身离兮心不逞?了。当年周武王伐商，每行进十来步，就要停下来整顿队型，并不是为了样子好看。战阵不整而致失败的例子很多，如著名的鄢陵之战中的楚军。

宋襄公是在遵守古义。《司马法》中记录了一些古代的军礼，其中一条便是?成列而鼓，是以明其信也?。宋襄公是骄傲的人，在他看来，自己是中原旧国，商王之后，楚国是南蛮子；与楚国打仗，如果不讲身份，岂不把自己降低到对手的水平？

打了败仗，国人抱怨宋襄公。他辩解说：君子不伤害已经受伤的人，不擒捉上了年纪的老人，不攻击尚未成阵的敌车。我虽然是亡国之余，也不忍有违这些古礼。

所谓?亡国之余?，指的是宋国是殷商后裔。周人灭亡商朝，在其故土建立一个新公国，把遗民集中起来，有方便管理之意，亦有存亡续绝之德。这些后裔不肯放弃遗民身份，其礼制和宗教，和周人都有不同。他们在文化上的骄傲，使别国的人侧目而视，认为他们既顽固又迂阔。

先秦的笑话，主角往往是宋人，如野人献曝的故事，?资章甫而适诸越?的故事以及有名的守株待兔的故事。韩非子还讲过一个故事：有一个宋人，看到书里讲?绅之束之?，就给自己系上两重腰带，别人对他的装束不解，他就说：?书言之。韩非喜欢讽刺宋人。宋人的风格，与韩子正相抵牾。

宋人秘密地怀有复国的抱负。《诗经》的最后一篇《殷武》，可能便是宋襄公的诗。诗里歌颂祖先伐楚的功绩，有滋有味地怀念商朝的?赫赫厥声，濯濯厥灵?。泓之战的几年前，曾有六只水鸟倒退着飞过宋都的天空。宋襄公以为这是明显的预兆，预示着霸业可成。他的不自量力，急于求成，也可能是觉得时不我待吧。

宋的复国只是梦想。不过，宋襄公倒是有个后人当上了?素王?。孔子正是襄公的后裔，他长大后，还要回到宋国，穿一穿故国衣冠。孔子重仁，重礼，有襄公遗风。

春秋时期，在原则与权变之间的选择，并非易事。城濮之战前，晋文公向咎犯和雍季问计。咎犯说，打仗的事，诈伪是没关系的，请君用诈。雍季说，诈伪虽可得志于一时，却断了后路，请君用正。晋文公用咎犯的建议打败了楚军，回来行赏，雍季在上，理由是雍季讲的是万世之利，咎犯讲的是一时之务。

连晋文公这样的人物，也不再有了。孙子的兵法，清清楚楚地说要?乘人所不及?，吴子的兵法，也明明白白地说?行列未定可击?。当年秦军袭郑，路过天子之城的北门，仅仅脱去头盔以示敬，而未按礼法要求的去甲束兵，有人议论说，这样无礼的军队，一定会吃败仗。那一仗秦人虽然打败了，最后得天下的却是他们。

《左传》对泓之战的记录给选在中学语文课本里，题目却叫《子鱼论战》。子鱼是驳斥宋襄公的人，多听他的聪明话，想必能帮助孩子成长。课文没有讲的是，宋襄公敢和强大的楚国交战，是仗着自己是仁义之师，以为仁者无敌。这种信念，果然是讲也不是，不讲也不是。

而伐丧，到了战国便已屡见了。但古义毕竟是古义，伐丧一直是有争议的。刘表之死，鲁肃说孙权?伐丧乱之国，克可必也?，孙权欣然；刘裕死，崔浩劝阻北魏的皇帝伐宋，皇帝不从，便是两边的例子。至于隋朝高颎督师伐陈，闻丧而还，则如王夫之所论，只是形势使然，装装样子，惠而不费的事。（4）

中国历史故事精选中宋襄之仁的大概意思

“宋襄公之仁”注定失败。

地利篇

两军隔水对垒，敌方主动进攻，我方在敌军渡过一半时发动攻击，这种战术称为“半渡而击”。《孙子?行军篇》说：“客绝水而 来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。”在正常情况下，“半渡而击”是打击敌人的最佳时机，在泓水之战中，宋襄公在楚军半渡时不愿乘人之危，坐失良机;在 潍水之战中，韩信先主动渡河进攻，吸引对方“半渡而击”，然后佯败后退，在敌方渡河来追时放上游水灌敌，大败敌军。

《孙子?行军篇》之所以提出“半渡而击”，是因为敌方一部分已上岸，余部尚在渡河，此时敌方首尾不接，行列混乱，是我方发动攻击的最好时机。如果这个时候不出击，让敌方全部渡河站稳脚跟，要取胜就没那么容易了。

自命仁义之师　　不肯乘人之危

公元前638年，宋襄公兴兵伐郑，郑告急于楚，楚成王派成得臣率兵伐宋救郑，宋襄公急忙从郑撤兵，回师迎击楚军。当年10 月，宋军在泓水(在河南柘城县与商丘县之间)北岸拉开阵势等待楚军到来。11月1日，楚军进到泓水南岸，并渡河发动攻击，此时宋国的大司马公孙固鉴于敌众 我寡，向宋襄公建议乘楚军半渡而击之，但宋襄公自命为仁义之师，不肯乘人之危而取胜，不纳公孙固的建议，让楚军从容渡河。楚军在列阵时，宋公子目夷又劝 宋襄公乘楚军列阵未成时发起攻击，宋襄公又说不可，在楚军布阵完成后才击鼓下令全军向楚军进攻，结果大败，宋襄公自己也受了重伤。战后很多人批评他没有抓 住战机，他却说“君子不重伤，不擒二毛”(君子不去伤害员，不擒头发花白的人)，还说古代的仁义之师“不阻敌于隘，不鼓不成列”(不在险隘的地方阻击敌 人，决不攻击还没摆好阵势的敌人)。第二年夏天，这位满脑子仁义道德的君子就一命呜呼了，“宋襄公之仁”成了战争史上的千古笑料。

韩信主动攻击对方　　龙且轻敌兵败被杀

公元前203年，韩信率兵攻打齐军，齐王广引兵撤退至高密，并向项羽求救，项羽派大将龙且率兵救齐。龙且的部队号称20万， 齐王广的部队也不少，两军合在一起准备迎击韩信率领的汉军。部队集结后，有人建议龙且按兵不动，深沟高垒，叫齐王广派人通知所有齐城坚壁清野，使韩信的部 队“无所得食”，从而“不战而降之”。

龙且一向瞧不起韩信，他说：“吾平生知韩信为人，易与耳!寄食于漂母，无资身之策;受辱于胯下，无兼人之勇，不足畏也。且夫 救齐，不战而降之，吾何功!今战而胜之，齐之半可得也。”龙且自以为战胜韩信毫无问题，而且战胜了就可以得到一半齐地的奖赏。在重赏的诱惑面前，龙且拒绝 纳任何不战的意见。

11月，齐楚联军与汉军在潍水(山东淮河)两岸对垒。韩信命令部队在夜色中悄悄用上万个沙包壅塞潍水上游，第二天，“引军半 渡击龙且，佯不胜，还走。”龙且笑道：“吾固知信怯也!”亲自率领大军渡河追击汉军，韩信“使人决壅囊，水大至，龙且军太半不得渡”。韩信见对方阵势已 乱，率兵攻打对方已上岸的先头部队，斩杀龙且，齐楚联军大败，韩信乘胜追击，俘虏了齐王广，与汉将灌婴、曹参等将领平定齐地。

宋襄公

宋襄之仁近义词

宋襄公不半渡而击，有人觉得可笑，而我觉得这是整个中国历史上“礼崩乐坏”之际对道义最后的坚持！至此，中国的民族精神里唯成王败寇，尔虞我诈，阴谋诡计，这样的民族何谈优秀而言？！

身为春秋五霸之一的国家首脑，你认为是愚蠢的人能撑的住的吗？襄公的仁义在于对礼，对道义的坚持，他心里明白，地方渡河后摆正兵马自己失败的可能性很大，但是他还是坚持了自己心中的道，即使付出了生命。这样的人我们给予的更多的应该是敬佩

关于宋襄公的四字成语典故有哪些？

宋襄之仁没有近义词。

成语： 宋襄之仁

拼音： sòng xiāng zhī rén

解释： 仁：仁慈。指对敌人讲仁慈的可笑行为。

出处： 《左传·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。”

举例造句： 小师父此心，宋襄之仁也。 ★金庸《天龙八部》第三十章

论宋襄公之仁

石陨鶂退，筑台望母，宋襄之仁。

1、石陨鶂退 [shí yǔn yì tuì]?

典故

周襄王八年（宋襄公七年，公元前644年），宋国下了一场流星雨，陨石和暴雨一起落下。又一日，宋国都城一些居民无意间抬头看，竟然有六只鶂(yì，鸟名）在宫廷上方盘旋，远方刮起一股风，刮至宋国都城时，风速加快，于是六只鶂遇风退去。

宋襄公以为石陨、鶂退，是祸福的启示，所以聘请周国的内史叔兴来到，宋襄公问叔兴：“是什么祥兆？吉凶如何？”

叔兴回答说：“如今鲁国大丧，明年齐国将有乱事，国君您将得诸侯而不长久。”

叔兴退下之后告诉别人说：“宋国君问的不对。此事是阴阳之事，不是吉兆凶兆。”

2、筑台望母 [zhù tái wàng mǔ]

典故?

宋襄公的母亲是卫国人，而卫国遭受了敌人的攻击，仅仅只剩下几千人从战争中幸免，于是出于同情宋桓公与夫人将这些人收留并安顿下来。见到这些逃难的人，本为卫国人的宋桓公夫人心急如焚，于是请求宋桓公出兵支援卫国，但是宋桓公不肯，夫人再三求情都没有得到允许。最后宋桓公以夫人讨论国事的罪名把她休了，并送回卫国。

回到卫国的宋桓公夫人一心帮助家人保家卫国，最终卫国得以恢复实力，但是被休了的宋桓公夫人却再也不能回到宋国了，她与儿子宋襄公就只能天各一方。因为思念母亲，宋襄公可是想破了脑袋才想出修筑望母台的办法。

如果他直接把母亲从卫国接回宋国，那么就对不起自己的父亲，这就是不忠，但是如果一辈子都让母亲沦落在外那他这个儿子就是不孝。所以权衡再三，他便在宋国临近卫国的地方修建了望母台，这样一来忠孝两全，一举两得。

百姓听闻宋襄公因为思念母亲想要修筑望母台，都被他的孝心感动，所以很多人前来帮忙，结果只用了五天的时间望母台就修建好了，之后每到母亲生日和自己生辰，宋襄公总是会到望母台上来遥望母亲。

3、宋襄之仁 [sòng xiāng zhī rén]

解释指对敌人讲仁慈的可笑行为。

出处《左传·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。”

示例小师父此心，～也。 ★金庸《天龙八部》第三十章

典故

宋楚交战

宋襄公得了楚军伐宋的信，急忙带领军队日夜兼程回国自救。在泓水(今河南柘城县北)以南摆开阵势，准备迎击楚军。成得臣派人下战书。宋国司马子鱼对襄公说：“楚国派兵来打我们的目的是为了救郑国。我们放弃郑国和楚国讲和，楚军就会退回去，不可交战。”宋襄公说：“昔日齐桓公兴兵伐楚，今楚军来打我们，我们不与他交战，怎么能继桓公的霸主之业？”子鱼又说：“宋国甲不如楚坚，兵不如楚利，不如楚强，你依靠什么来战胜楚军？”襄公说：“楚兵甲有余，仁义不足。我虽兵甲不足，但仁义有余。以有道之君，避无道之臣，我这样活着还不如死了的好。”说完，就批了战书，约定十一月一日在泓水以北与楚军交战，还命人制了一面大旗，旗上写着”仁义”两个大字。

约定交战的那天早上，楚军陆续渡泓水北进，子鱼劝宋襄公趁机袭击，说：“楚兵多宋兵少，此时动手，我们可以得胜。”襄公指着大旗说：“你看见‘仁义’二字吗？我是一向主张仁义的，怎么能在人家渡江只渡了一半就袭击呢？”子鱼暗暗叫苦。过了一会儿，楚军全部渡过了一泓水，成得臣手执长鞭，指挥军士，东西布阵，气宇昂昂，旁若无人。子鱼又劝襄公说：“楚军的阵势还未布好，赶快打吧，错过了这个机会，我们就危险了。”襄公厉声地就：“ 咄！你贪一击之利，不顾万世之仁义？怎么袭击人家未布好阵势的军队呢？”子鱼又暗暗叫苦。楚军列好阵势，兵强马壮，漫山遍野，宋兵见了都很害怕。此时，两军一齐擂鼓交战。襄公自挺长戈，带着公子荡和向訾守二将及许多门官，驾着战车向楚军阵营冲去。成得臣见来势凶猛，就暗传号令，开了阵门，放襄公一队车骑进来。子鱼随后赶上去护驾，襄公已装进“口袋”里了。楚将斗勃和蒍氏吕臣在阵门挡住宋将子鱼和乐仆伊，两对儿厮杀了一阵，宋将华秀老冲出来牵住了斗勃，子鱼拨开刀杀入楚阵，见楚军甲士如林，把襄公团团围住。宋将向訾守血流满面，大声叫喊：“司马快来救主！”子鱼跟随向訾守杀入重围，只见公子荡身负重伤倒在车下，“仁义”大旗已被楚军夺去了，襄公数处受伤，已不能起立。子鱼急忙把襄公扶到自己的车上，历力杀出，好不容易脱离了楚阵，所随门官全部战死。乐仆伊和华秀老见襄公已离虎穴，也就各自逃回。成得臣乘胜追击，宋军大败，死者不计其数。

宋襄公由于受伤过重，第二年就死了，可是人们还一直笑他，后人把对敌人讲仁义的可笑行为，称为“宋襄之仁”。

国学《“宋襄之仁”要不得》赏析

春秋时代的宋襄公备受争议。他与楚国交战，因坚持战争礼仪被楚军大败，自己身负重伤第二年去世。孟子、董仲舒、司马迁等大儒盛赞宋襄公，把他列为春秋五霸之一。

宋襄公那个时代，诸侯各国已逐渐不尊周礼、不敬周王室。宋襄公力图复兴周礼，身体力行倡导仁义，守住周礼底线。周礼繁细，涉及社会各方面，包括战争。战争首先要师出有名，打仗之前下战书，明确作战时间、出战人数、作战地点；双方都做好准备才开始打仗，不许使用偷袭、设伏兵等不光明正大的举动；打仗时遇到对方的国君，不能攻击，要行礼……

宋襄公与楚成王对战，当楚军正在渡河时，或渡过河还没有排好阵型时，宋国将领屡次劝他进攻楚军。他说，“我们是仁义之师，怎能攻人不备呢？”人数占优势的楚军列好阵势，两军战鼓擂响，宋襄公挺长戈、驾战车第一个冲向楚军，被困。宋军诸将奋不顾身，将宋襄公救出，逃回国内，宋军大败。宋襄公回国后，说，“君子作战，不打伤者、不俘白发老者、不凭藉地利，我即使成亡国之君，也不攻打没列好阵的敌人。”

在泓水之战前一年，宋国与楚国等诸侯国约定在盂地会盟。大臣劝宋襄公带上军队，以防不讲信义的楚国。宋襄公说，“我倡议举行和平会盟，怎能自己背约呢？”他坚持不带兵盟，被设下伏兵的楚国活捉。楚军押着宋襄公攻打宋国，几次攻城失败，后来放了宋襄公。

宋襄公就是这样一位为了仁义、承诺，把个人生死置之度外的仁义之君！宋襄公的谥号“襄”字，有辟地有德、甲胄有劳、威德服远等涵义。

宋襄公以仁义治国，臣民对他忠心耿耿。当楚军围困他时，宋军将士奋力死战去营救他；当他被楚国俘虏时，他安排哥哥做宋国新国君，拒绝向楚国割地；宋襄公回国后，哥哥马上把王位让回给他。

楚成王不守规矩，上梁不正下梁歪，他的将军、儿子也不守规矩。将军子玉不听楚成王告诫，执意与晋国开战。晋文公兑现当年流亡楚国许下的“退避三舍”的诺言，令晋军后退，避楚军锋芒。子玉以为晋文公与宋襄公一样死守仁义，轻敌冒进，被晋军打得大败。楚成王晚年遭太子兵变，被逼上吊自杀。

守规矩的人，虽然一时失利，却赢得了他人的尊重与帮助；不守规矩的人虽得一时之利，但欠下的，终究是要还的！

宋襄公之仁宋襄公是“蠢猪般的仁”吗？

“宋襄之仁”要不得

点睛之笔

这个成语出自《左传·僖（xī）公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也请击之。’公曰：‘不可。’既济而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陈而后击之，宋师败绩。”

经典解读

春秋时期，周天子的权威大大下降。各地诸侯中有实力的都开始争夺盟主之位，盟主就是诸侯会盟的主人，其实就是霸主。

宋襄公也想当盟主，但是力量不够，曾被楚王侮辱了一番。郑文公提议尊楚王为盟主，宋襄公十分恼火，说：“楚国不好惹，那就打郑国出一出气吧。”郑文公得知这个后赶紧派人向楚国求救。楚王于是命成得臣为大将，斗勃为副将，兴兵伐宋。

宋襄公带领军队在泓水以南摆开阵势，准备迎击楚军。宋国的司马子鱼认为宋国的实力不如楚国，最好不要打。宋襄公却说：“楚兵甲有余，仁义不足。我虽兵甲不足，但仁义有余。以有道之君，避无道之臣，我这样活着还不如死了的好。”说完命人制了一面大旗，旗上写着“仁义”两个大字。

约定交战的那天早上，楚军陆续渡泓水北进，子鱼劝宋襄公趁机袭击，说：“楚兵多宋兵少，此时动手，我们可以得胜。”宋襄公却指着“仁义”大旗否定了这个妙计，子鱼暗暗叫苦。过了一会儿，楚军全部渡过了泓水，楚将成得臣手执长鞭，指挥军士，东西布阵。子鱼又劝襄公说：“楚军的阵势还未布置好，赶快打吧，错过了这个机会，我们就危险了。”襄公厉声说道：“咄！你贪一击之利，竟不顾万世之仁义？怎么袭击人家未布好阵势的军队呢？”等到楚军布阵完毕，立即对宋军发动猛烈的攻势。宋军死伤不计其数，“仁义”大旗也被楚军夺去了。宋襄公因为伤势过重，第二年就死了。

春秋霸宋襄公

我们知道，春秋时期，诸侯国都在忙着扩充实力，而这个宋国只是一个小国。那么为什么宋襄公可以被称为春秋五霸之一呢？宋襄公位列春秋五霸主要有两个原因。

春秋宋襄公剧照

其中一人，宋襄公，曾经主持过州长联盟会议。当的死动摇了齐国时，宋襄公想拉拢周边国家继承齐国的荣耀，支持。

但他只是一个小国。的是，宋襄公因为两件事而备受尊敬。一个是他弘扬仁义，受到中国人民的拥护，大家都拥护他。况且他在各诸侯国中也算是小有名气。其次，宋国多是商朝皇室居住的地方，官员的头衔都在最上面。在当时的中原地区，只有郭颂是唯一一个这么多官员聚集的地方。

然而，正如我们所知，宋襄公的联盟失败了，因为楚的背叛。在接下来的洪水之战中，宋襄公因对敌人仁慈而被楚军击败，自己也受了伤。但即便如此，当宋襄公邀请诸侯国结盟时，大部分诸侯都来了，这可以说在一定程度上肯定了宋襄公的立场。

另一个原因是后人对宋襄公的评价。虽然称霸的最终失败了，但是楚国因为不守信用而被诸侯国所不齿，这就为楚国在城濮之战中的失败埋下了伏笔。春秋五将的定义因人而异。孟子笔下的五将之一是宋襄公。孟子重视仁义，认为宋襄公在这方面是一个合格的君主，而荀子在实践中则偏重于以成败论成败。

但是，荀子的理论并没有得到认可。相反，孟子作为儒家学者受到人们的尊敬。因此，有“宋襄公是春秋五霸”的说法。

公爵军队

在与楚军的战斗中，宋襄公摆好阵势，等待楚军召唤。当时楚军还没有全部渡江。这时候，宋襄公的谋士说，主公，您对楚军的胜算有多大的把握？他们人多，我们人少。除非我军骁勇善战，否则你不用担心。

宋襄公影像

我有个。现在楚军正在渡河，他们一定很着急。可以说，在他们还没有全部渡过洪水的时候，就会措手不及。只要你一声令下进攻，我们的弓箭手就准备一网打尽，士气大乱。我们的胜利在望。

混蛋，宋襄公说，日常生活中我怎么教你带兵打仗的？你没看见我军前面的横幅吗？我一直是以义练兵，训练士卒的时候也经常告诫他们不要忘记这一点。宋襄公并没有一直进攻，宋在登陆并建立自己的地位后就参战了。

这个打不过别人。宋军被打败以拯救国家。宋襄公本人也受了重伤，所有的卫兵都被杀死了。

宋国人责怪宋襄公。他说，有道德的人，即使在战斗中，也要坚守仁义。只要敌人受伤，就不该杀他们。年长的敌人，我们不应该抓他们当俘虏。这种投机取巧的小人如何借助地形修炼？虽然我是灭亡了的商朝的后代，但我会坚守礼义，不攻击地位不佳的敌人。

玉子说，大师，你真的不懂战斗的原理。强大的敌人没有形成。这真是我们利用地理位置的好时机。楚和我们是我们的敌人。遇到年纪大的，当然要把他们当。我们能对白发苍苍的人有什么怜悯？敌人受伤了。你为什么不杀了他们？如果你不忍心杀了他们，你就什么都不做。你所提倡和推动的是降低我军的士气。

宋襄公知仁

由于宋襄公实行仁政不合时宜，后人把这种对敌人的仁政行为称为“宋湘之仁”。可怜的宋襄公显然坚持自己的优良传统，却不被后人理解。

宋襄公仁义错过了战机

据说宋襄公想当领袖的时候没有成功。而是让楚王把一块拼起来，他就被收为阶下囚。我好生气，但是因为国力不够，对人家楚国又无能为力，又担心自己没地方出气。我忽然想起来了，这不是那个小子郑在大会上，支持楚王对付我，可是我打不过楚王，所以我先拿你郑开刀。

他派军队去打郑国。虽然宋国很小，但郑国人与人之间的战争太多了，郑文公非常害怕，连夜向楚成王搬救兵。据说所有的士兵都是公平的。听说宋国出动主力打郑，有人劝谏楚成王。现在宋国国力空虚，不如不理会郑，直奔宋国故里。这不仅会迫使宋襄公回来，但如果运气好的话，我们可能会彻底摧毁宋国。

得知楚国要来侵略的消息，知道自己又被陷害了，日夜兼程带兵回宋自救。宋襄公的人试图说服他与楚国和解，但宋襄公拒绝了。他在楚国受了那么多屈辱，现在主动进犯了。我要让他逍遥法外。我如何面对宋襄公？战斗！

看到宋襄公如此坚决，士兵和将军们的士气高涨，他们都想为国争光，为国王报仇。约定了订婚的日期，此刻，双方都处于高度戒备状态。早晨，楚军开始浩浩荡荡地渡河，谋士们告诫宋襄公，说等他们渡河时，要出其不意地袭击他们。

谁知这宋襄公也是顽固不化，我要弘扬仁义。人如果中途过河，会受不了的。这是宋襄公的愚弄吗？当储君登陆并列队时，宋兵看到后很害怕。这个储君很强壮，所以没有对手。宋襄公还没有醒悟，他仍然坚持同样的老故事。

结果他的下属一起死了，而且都受了重伤，所以很快就死了。直到去世，他都相信自己的仁义是对的，只是后来人们开始觉得楚国有点不近人情，但是诸侯之间的恩怨就是这么残酷无情。