鹏的文学形象 诗词名句 成语典故出自哪里_鹏的文学形象 诗词名句 成语典故出自哪里

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       下面，我将用我自己的方式来解释鹏的文学形象 诗词名句 成语典故出自哪里的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下鹏的文学形象 诗词名句 成语典故出自哪里的话题。

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2.八年级语文上册诗词五首知识点

3.关于庄子的诗句

4.古诗词鉴赏

5.求助一道古诗题

6.李白诗词100字鉴赏、高分哦、

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       ●曾铜和

       一、导入新课。

       在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。中国诗人大多爱喝酒。许多诗人因酒忘却人世的痛苦忧愁，因酒在自由的时空中尽情翱翔，因酒而丢掉面具口吐真言，因酒而成就传世佳作。李白好饮，也善饮，这有杜甫诗为证：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（《酒中八仙歌》）酒为液态食品，人称“水中之宝”，能满足人们的某些生理需要，但自古以来，中国文人不是“饿了”才喝酒，多半是“愁了”才喝酒。唐代的天才诗人李白尤为突出。他是“诗仙”，又自称是“酒中仙”，时人也号之曰“酒圣”。古时酒店都爱挂上“太白遗风”、“太白世家”的招牌。且沿用至今。 他一生写下 了许多咏酒的诗篇。他的《将进酒》就是酒与愁经过心理反应后留下的结晶。

       《将进酒》是一支劝酒歌，是汉乐府曲名，大约作于李白以梁园(开封)为中心的十载漫流期间。诗中记李白与岑勋、元丹丘相聚饮酒之事。岑勋，李白称他为“相 门子”。元丹丘是当时著名的隐士，主要隐居地在嵩阳。从李白《酬岑勋见寻就元丹丘对酒 相待以诗见招》一诗中可以看出，李、岑、元三人曾一同在元丹丘家聚饮过，这首诗可能就 是在这次饮酒宴中写的。

       二、教师范读（注意读音、节奏）

       诵读指导：

       这首诗，诗人感情的大起大落是一个显著的特点，这就是豪放的表现。诵读时 应适应着诗人感情的变化来选择不同的声调，要注意诗中节奏的变化。

①起兴：开头用“君不见”领出，要读得从容、亲切。“黄河”一联用了比兴手法，“天 上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，均须重读。“高堂”一联说及人 生，“悲白发”叹意极浓，“悲”字应重读。这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大， 应读得很有声势，有慷慨生悲的韵味。

②入题：节奏要逐渐加快。“人生”一联，“尽欢”和“空对月”须重读。“天生”一联显 示诗人对未来的信心，应读得掷地有声。“会须”句要用升调读，读得豪气十足。

③举杯劝酒：应读得亲切，节奏逐渐加快。

④劝酒辞：须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。“钟鼓”二句是劝酒歌的主题， 也 是全诗的主旨，应读得从容。“不足贵”“不复醒”用极强音读。“古来”两句以抒情方式 说明“不复醒”的理由，上句宜轻读，下句宜重读。“陈王”两句援引古人饮酒情形，用叙 述语调读，重音落在“恣欢谑”上。“主人”两句，前句宜轻读，后句诗人反客为主，直命 沽酒，宜重读。“五花马”三句当快读，“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，“万古愁”三字要用夸张语调读。

       三、学生自由朗读，诵读感悟。此诗气势豪壮，又情感起伏较大，可先指导个别同学朗读，再用齐读的方式。教师可根据学生朗读情况及时指导诱发，营造高昂活跃的课堂氛围。然后了解学生对诗歌的初步感悟程度。并结合注释了解大意。学生练习朗读。

方法：①分层进行，每段分两层，依次是：起兴、入题、举杯劝酒、劝酒辞。②学生边读 边看课本注释，疏通文意。③找出表现李白狂放的诗句。④在熟悉内容的基础上归纳各层大 意。⑤练习背诵。

       四、整体把握：

       1、一个惊心动魄的开端：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一从空间夸张，一从时间夸张。真是“巨人式的感伤”。

       2、 两处用典：（1）、烹羊宰牛且为乐（语本曹植《箜篌引》）（2）、陈王昔时宴平乐。（语出曹植《名都赋》。）

       3、 三种主要情感：（1）、显示了诗人对未来充满无限的信心。（天生我材必有用，千金散尽还复来。）（2）、流露出人生苦短，及时行乐之意。（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。）（3）、表达诗人蔑视权贵，尽吐郁积在胸的不平之气。（钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。）

       4、 感情脉络的四个层次：（1）、感伤之情：如“君不见”两句。（2）、欢乐之情：如“人生得意须尽欢——会须一饮三百杯。”（3）、愤激之情：如“钟鼓馔玉不足贵——斗酒十千自欢谑。”（4）、狂放之情：如“主人何为言少钱——与尔同销万古愁。”

       五、赏析

       1、名句

       名句一：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

       赏析：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；”这不是李白的独创，早在春秋时代问世的《论语》就有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”的记载；汉乐府《长歌行》有诗云：“百川东入海，何日复西归；少壮不努力，老大独伤悲。”告戒世人：光阴易逝难回头，莫让年华付水流。宋代豪放派词人苏东坡高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”以及《三国演义》中的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”都是我国古代“流水文化”的扩展和延续。《将进酒》一开篇，就把作者的视线引到中华民族的母亲河-----黄河，既描写了大河奔腾的壮观景象，又抒发作者“逝者如斯”的伤感。至于“君不见高堂明镜悲白发朝如如青丝暮成雪。”与作者的《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁是个长；不知明镜里，何处得秋霜。”则有异曲同工之妙。诗歌开头这两句，不仅为下面的“万古愁”埋下了伏笔，也为李白的“开怀畅饮”提供了充足的借口。

       名句二：天生我材必有用，千金散进还复来。

       赏析：“天生我材必有用，千金散进还复来。”这是后世多少仕途失意者的之辞。但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心，这在他的《行路难》略有表现：

       金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

       欲度黄河冰塞川，将登泰行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

       行路难，行路难；多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

       在这首诗中，作者想“渡黄河”、“登泰山”，无奈巨冰塞川，大雪满山，要奔赴前程，可谓举步维艰啊。但作者并没有心灰意冷，相反，他还从姜子牙（曾辅佐周文王）和伊尹（曾辅佐商汤）身上看到自己的影子，行路虽然困难，但终究有长风破浪之时，到那时便可“直挂云帆济沧海”。李白是在公元744年写《行路难》，那年正是被唐玄宗“赐金还山”的时候，那时“千金”尚未“散尽”虽有怀才不遇的失落感，但“直挂云帆济沧海”的幻想还依稀可辨。八年之后，即公元752年，李白写《将进酒》时，当年“直挂云帆济沧海”的梦想已化为泡影，所谓“天生我材必有用”实际上并未受到重用，所谓“千金散进还复来”实际上并不见来，仕途上的失意，生活上的困苦，“这次第，怎一个愁字了得”。（宋代词人李清照语）由此可见，“天生我材必有用，千金散进还复来。”表面豪爽，暗藏忧愁。

       名句三：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

       赏析：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”这两句诗反映了作者的人生观和价值观，“钟鼓”本是一种乐器，在这里是击鼓作乐之意，“馔玉”是指精美的食品。在封建时代，只有衣食无忧的达官贵人才有闲情逸致沉溺于声色犬马之中，享受山珍海味之美。李白不羡慕达官贵人的生活，实际是对权贵们的一种蔑视，这是封建社会的读书人最可宝贵的性格。这种不随波逐流的叛逆性格在作者的另一首诗《梦游天姥吟留别》中也有所表现：“……世间行乐亦如此，古来万事动流水，别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”当然，有骨气，不等于没有忧愁。李白在蔑视权贵的同时，一种难言的惆怅也在心中涌动，他想通过“长醉不复醒”来忘却怀才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁吗？李白在《宣州谢眺楼芡饯别校书叔云》一诗中作出了明确的回答：“……抽刀断水水更流，借酒浇愁愁更愁；人生在世不得意，明朝散发弄扁舟。”我们可以想象，一个满腹惆怅的人，当他一心解愁却又无法解愁的时候，内心是怎样的愁苦啊！表面上开怀畅饮，实际上愁箭穿心，这就是《将进酒》中的李白！

       名句四：古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

       赏析：在《将进酒》中，李白像一个大哲学家，对生活中的许多问题进行了哲学化的概括。“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”就是作者在“饮”与“名”的问题上作出的结论。李白仿佛站在历史的最高点上，指点古代圣贤的功过是非。我们暂且不论他那“唯有饮者留其名”的高见带有多少历史依据，只说他与“陈王”的“深情厚意”。在中国历史上，寂寞的圣贤不可胜数，作者为什么就提到“陈王”呢？我们从陈王的生平可以略知一二。陈王就是三国时候的曹植，他才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”最终没有得到父亲曹操的重用。“曹子建七步成诗”是著名的文学典故，他的《七步诗》家喻户晓：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”与曹植一样，李白也有一段不堪回首的身世：他初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。他对曹植情有独衷，大加赞赏，也许是同病相怜的缘故吧。

       2、艺术手法 ：奇特的想象，大胆的夸张

       （1）这首诗的基调是愤激，诗人感情的发展变化极快。

①开头四句写悲。李白和朋友开怀畅饮的颍阳离黄河不远，因此作者以黄河起兴。黄河自 西而来，如从天而降，一泻千里，直奔东海。上句写大河之来，上句写大河之去，形成咏叹 味。接着四句向人们喻示时光流逝迅疾，一去不返，人生由青春至衰老不过“朝”“暮”间 事。两个长句，既用比喻——以河水一去不返喻人生易逝，又用反衬——以黄河的伟大永恒 衬托生命的渺小脆弱，更从空间和时间两方面夸张。这个开端可谓悲感已极。

②“人生”以下六句写欢。“人生”两句由“悲”而翻作“欢”“乐”。诗人渐趋狂放。 朋友间的聚会是人生中快事，“金樽”“对月”将饮酒诗化了，“莫使”“空”的双重否定 句式代替直陈，语气更为强烈。“天生我材必有用”是令人击节赞叹的句子，相信自己一定 能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。作者写了盛宴，“一饮三百杯”。

③“钟鼓”以下六句写愤激之情。酒宴开始，诗人的感情由欢乐转为愤激，借以渲泄心中 的不平。“钟鼓馔玉”“不足贵”是出于愤慨。“古来”两句亦属愤语。说到“惟有饮者留 其名”，便举出“陈王”曹植作代表，因为曹植是他景仰的人。他为曹植的怀才不遇抱恨终 生而叹惋，兼以自况。

④“主人”句至结尾写狂放之情。

       （2）夸张的写法。这首诗具有震撼古今的气势和力量，与夸张手法的运用不无关系。诗中 有些夸张是凭数字表现的，有些属于感觉的夸大。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”作者似乎一下子就把读者指引到波涛汹涌的黄河岸边，观赏水从天来，东流入海的壮观景象，读者在领略诗句内含的同时，也感受到其中的艺术魅力。

       六、课外引伸、拓展：

       （一）讨论李白的饮酒：

       1、李白是“诗仙”，也是著名的“酒仙”。在诗文中哪些内容说明李白不愧于“酒仙”这个称号？

       探究学习：

       “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

       “烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”

       “五花马，千斤裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

       ……

       李白一生不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈的选择。正如他在宣州谢眺楼饯别校书叔云 》所写：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”酒并不能实现他的政治抱负，也就不能真正消解他的忧愁，但是酒可以暂时麻痹痛苦的灵魂，寻得暂时的内心平衡。而李白的喝酒也不像一般的凡夫俗子的喝法：“菜来一碟乎，两碟乎？酒要一壶也，两壶也？”而是整只的牛羊，不喝上“三百杯”决不罢休，宁愿舍弃一切，也要换得美酒。在夸张的语言背后，是痛饮豪迈的李白，所以时人称李白为“酒中仙”。杜甫在他的《饮中八仙歌》中写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”借酒解愁，酒酣赋诗，慷慨悲歌，抒发胸中郁闷，酒成为他生命的一部分。

       2、你能举出李白的其他酒诗吗？

       《月下独酌 》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”

       《客中作》 ：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”

       《宣州谢眺楼饯别校书叔云 》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”

       《行路难》：“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”

       《把酒问月》：“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”

       ……

       3、嗜酒反映着李白的示意人生，联系李白的人生经历，分析他为何会如此失意？

①生活不如意。李白的好饮性格也许与生俱来，但后天的生活经历也是一个重要因素。李白少年即勤奋读书，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻也。”青年时师从有经世致用思想的隐士赵蕤，隐居深山刻苦攻读两年，这段经历对李白思想影响很大，后来他经常以管仲、诸葛亮自许，畅谈王霸之道，纵横之术。在《大鹏与希有鸟赋》一文中，以大鹏自比，以“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，表现自己的不同凡俗的性格和远大的人生抱负，嘲笑现实社会中的权贵和墨守成规者，蔑视封建权贵和封建秩序，追求个性自由：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这种性格的内核是积极入世的儒家思想，在儒家思想的影响下，青年时期的李白就意气风发，豪情满怀，心怀“济苍生”“安社稷”的远大人生目标。而赵蕤思想中顺应自然、鄙视虚伪世俗的道家意识，也悄悄地在李白的心中播下了，孕育了他崇尚坦荡的性格。儒、道思想构成了他矛盾的内心世界，影响着他的一生。他脱不掉儒家“济天下”的心愿，想当政治家，但当时的唐朝官场容不下飘逸若仙、恃才放狂的李白，在历经三年的长安之行后，只好“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。李白有“仙风”，也有“道骨”，但他首先是一个有喜怒哀乐悲恐惊的正常人，他不能没有惆怅。

       ② 政治上的黑暗，怀才不遇的结果。李白生活在玄宗、肃宗时代，唐玄宗溺爱声色犬马，重用李林甫、杨国忠等奸佞小人，许多有识之士被挡在政治大门之外。李白首次入长安，希望能得到皇帝的“垂青”，实现自己的抱负，于是结交了宰相之子崔宗之、玄宗之妹玉真公主等朝中的显赫人物，希望他们能向皇帝引荐自己，但这些努力并没有实现目的，反而招来一些人的嫉妒，没有实现步入仕途的梦想，他只好四处云游。等到玄宗诏用天下有才华的人时，李白才又一次入长安，留下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意狂语。开始时他也确实得到了玄宗的宠信，替皇帝写写诗做做赋，但他的才华不久就受到皇帝身边的佞巨权贵嫉妒诋毁，他的狂放傲岸也让皇帝吃不消，升迁的大门自然被悄悄地关上了。当他发现自己仅是皇帝的御用文人时，不满情绪渐生，要求还乡，玄宗顺水推舟准许他的请求“赐金放还”。肃宗时，李白参加永王幕府，受到永王重用，自己认为可以“暂欲清幽燕”、“不惜微躯捐”了，并自比谢安，辅佐永王，平定安史叛乱，当永王篡权的叛乱被镇压后，自己也身陷牢狱被流放，险些丢了性命，后经亲友的全力营救遇赦才脱险。李白的梦想和希望从此彻底破灭了。这次也使他认识到了当时的统治者颠倒是非，宠爱佞臣奸人，排挤打击有才能的正直之人的现实。仕途坎坷，抱负难伸，使得他的心灵世界总是处于痛苦的境地，为了求得心理平衡，酒就成了李白的挚友。

       4、我们该如何正确看待李白的嗜酒如命的放浪行为呢？

       李白嗜酒，我觉得更多的是他人生志向不得施展的体现。他曾两次进入京师，与达官贵人相伴，但是不久就因为他傲岸的个性，出众的才华，而又触犯权贵，遭到谗毁排挤。借饮酒来反抗险恶的现实社会，寄托情怀，是不得志的知识分子的常用方法。陶渊明曾经这样谈论酒趣“试酌百情远，重忽忘天”。喝一口酒，种种世俗之情都远离而去；连饮几杯，就忘了自己。饮酒可以使人进入忘物忘我的境地。魏晋人喜欢饮酒，认为酒能引人入胜。陶渊明则更独特的领悟到了酒能使人“忘天”的境界，酣饮时，俗念没了，思虑没了，天就是人，人就是天，物我两忘，尽情饮酒，然后借酒排遣，醉后写诗自娱，李白也继承了这种做法，借酒浇愁，发泄情感，写了许多借酒咏怀的诗，以表达自己心中的郁闷。这嗜酒的行为是一种无奈的排遣，内心苦闷的发泄。

       （二） 精彩课堂教学片断赏析：

       ……

       “高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。李白面对滚滚东流的黄河水，不禁悲从中来。啊！黄河，来自天上的黄河，我看到了你，就感到宇宙的无穷，人生的短暂。想我李白，满腹经纶，有子牙之材、伊尹之能，谁料竟落得如此下场：年过半百，青丝成雪，浪迹江湖，一事无成。也罢，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”——

       我讲到这时，脑子里突然闪现这样一段歌词：人生短短几个秋，不醉不罢休，东边我的美人，西边黄河流，来呀来个酒呀，不醉不罢休，愁情烦事别放心头。于是我顺口说道：此时此刻的李白，认为人生只要能开怀畅饮，便无所遗憾了，此时的“得意”，并非伴君王左右，经邦济世，而是二三知己志趣相投，心意相会，李白率意而为，面对美酒，面对挚友，不仅由悲转乐，高声唱到“人生短短几个秋，不醉不罢休，东边我的美人，西边黄河流，来呀来个酒呀，不醉不罢休，愁情烦事别放心头”（其实是我在唱），唱完学生鼓掌，于是我就问学生，你们为么鼓掌呀，有的学生说，老师唱得太棒了，我摇了摇头，我知道我的水平，又有同学说，老师此时引用这段歌词符合李白当时的心情。我听了点点头，问这个学生，你说为什么符合李白的心情呀，这个学生回答道：面对滚滚的黄河水，诗人感到人生的短暂，诗人年过半百，政治上极度失意，诗人以为挚友聚会是人生快事，既然政治上失意，就应该另外去寻找寄托，今朝有酒今朝醉，愁情烦事一边扔。该生出色的回答博得大家热烈的掌声，我给予了充分的肯定，并补充道，李白此时的消沉，并不是完全的消沉，他对政治还没有完全绝望，他对皇上还抱有幻想，他确信“天生我材必有用”。

       说到这里，我没有接着往下讲，我问道，老师刚才引用《爱江山更爱美人》个里面的几句，又没有不合适的地方。我一说歌的题目给学生提了醒，纷纷说，李白的“美人”是谁，说完大家都在笑，甚至有学生不坏好意地想，看你怎么收场。这是我意料中的事。我又提了一个问题：古代诗人在诗歌中，经常有“美人”出现，的确不少“美人”是诗人生活中的挚友或情人，但诗歌中的“美人”仅仅指这些吗？大家好好想想。一两分钟之后，有个学生站起来回答，老师，古代诗歌中的“美人”有时是作者自比，指不被皇上重用，美好的政治理想不能实现。如屈原，他在“离骚”里有这样的诗句“惟草木之零落兮恐美人之迟暮” “众女嫉余之蛾眉兮”，就是指这些。我对该生的回答给予充分的肯定，并补充道，古代诗歌中的“美人”在好多时候是诗人自比，除屈原外，还有，比如曹植把“美人”比作自己，“美人”不被宠幸，喻指自己不被君王重用，遭贬弃，曹植写的《洛神赋》就是“托辞宓妃,以寄心文帝,其亦屈子之志也。”（清人何焯），有时“美人”也还可以指“美好的政治理想”。说到这里我继续问，李白的“美人”指什么，大家纷纷说，皇上、政治理想，也有同学说，就是指李白自己。我肯定了大家的看法，补充道，大家想，东边李白的政治理想渺无踪迹，西边黄河水不停的滚滚东流，作者怎能不悲从中来，怎能不借酒浇愁。

       讲到这时，下课了。没想到偶尔的一个灵感闪现，居然有如此丰富的内容。我今后在教学中更得捕捉灵感。

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八年级语文上册诗词五首知识点

       1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

       　——了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！

       　2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）

       　——为人却没有道德,不死还有什么意思。（如果做人可以不讲究仪表，那还不如死了呢！

       　3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

       　——指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

       　4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）

       　——别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

       　5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

       　——意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

       　6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

       　——上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受。也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天作孽，犹可违”，但是自己不上进，就是“自作孽，不可活”。

       　7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）

       　——自己满足已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

       　8、从善如登，从恶如崩。（国语）

       　——顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落，比喻学好很难，学坏极容易。

       　9、多行不义必自毙。（左传）

       　——不义的事情干多了，必然会自取灭亡。

       　10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

       　——处在安全时期也要考虑危险可能存在,考虑到这个就会去准备,有了准备就免去了危险。

       　11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

       　——人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，没有比这更好的了。

       　12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 （老子）

       　——了解他人的人，只能算是聪明，能够了解自己的人，才算是真正有智慧;能够战胜他人只能算是有力，能够战胜自己的才能算是真正的强者。

       　13、信言不美，美言不信。 （老子）

       　——美丽的语言是不可信，而可信的的话不一定是好听的；真实的话未经加工，所以不美妙动听。词藻华美的言辞、文章，内容往往不真实。

       　14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

       　——福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

       　15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

       　——合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。并告诫我们因脚踏实地，从小事做起！

       　16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

       　——天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

       　17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

       　——是指自己所不愿意要的，不要强加于人。

       　18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

       　——谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

       　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

       　——君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

       　20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）

       　——大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。

       　21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

       　——只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从；只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。

       　22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

       　——聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

       　23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

       　——谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。

       　24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

       　——知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

       　25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）

       　——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

       　26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

       　——当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

       　27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

       　——三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

       　28、大道之行，天下为公100句经典古诗词名句及解释鉴赏。（礼记礼运）

       　——天下是天下人的天下,为大家所共有,只有实现天下为公,彻底铲除私有制带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。

       　29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）

       　——不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

       　30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）

       　——经过学习才知道自己知识的不足，经过教授才知道自己知识的困惑。

       　31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

       　——一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨、雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，人若是不学习，就不懂礼，不能成才。

       　32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

       　——在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

       　33、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）

       　——比喻人都各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。

       　34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）

       　——读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

       　35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

       　——忧愁患难可以磨练人使之得以生存，安逸享乐可以使人陷于怠惰导致死亡！

       　36、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）

       　——指站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。

       　37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

       　——人民放在第一位，国家其次，君在最后。

       　38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

       　——不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

       　39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

       　——有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

       　40、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

       　——不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。

       　41、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）

       　——只要坚持不停地用刀刻，就算是金属、玉石也可以雕出花饰。引申为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到

       　42、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

       　——人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），

       　43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

       　——君子也就是正直的人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。

       　44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

       　——要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地实行。

       　45、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）

       　——意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。

       　46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）

       　——风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还！

       　47、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）

       　——原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

       　48、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）

       　——燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向呢！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

       　49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）

       　——在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。

       　50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）

       　——苦口的药虽然很倒胃口，但却有利于自己的病，逆耳的话虽有点伤人，但却能帮助我们的一言一行。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。

       　51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）

       　——人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义。

       　52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）

       　——不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。有智慧的人再怎么周详考虑,也还会有失败的时候,愚笨的人考虑事情再怎么愚笨,也还会有成功的时候。

       　53、绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）

       　——用绳子锯木头,时间长了,木头也会断, 水滴滴在石头上,时间长了,石头也会被击穿,用来形容长年累月执着的去做一件事情,终究会成功。

       　54、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）

       　——要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。

       　55、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）

       　——用于劝诫人们。也用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老的时候，一事无成，只能留下悲伤、后悔。

       　56、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）

       　——就是说，风大的时候才看得出，哪种草是能够活下来，生命力强的；天气冷了，才看到哪种花最后凋谢的。这是比喻，只有经历了严酷的考验，才能看得出事物的本质。

       　57、失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）

       　——比喻在这个时候丧失机会或失败了，在另一个时候得到了补偿。

       　58、精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）

       　——人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

       　59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）

       　——贫穷卑贱的知心朋友不能忘，共患难的'妻子不可抛弃。

       　60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）

       　——是对做人气节的称颂与赞美.提倡做人应有骨气,宁可克制自然生理的、强烈的、基本的欲望，直至断送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故)清廉的人,不受不敬的人给的食物。

       　61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）

       　——通俗的解释为：人老心不老！字面解释：老马虽然卧在马槽子下，但它仍有日行千里的志向；英雄虽然年迈，但仍胸怀壮志。

       　62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）

       　——山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。

       　63、非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）（来

       　源——不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

       　64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）

       　——不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。

       　65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）

       　——不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

       　66、国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）

       　——国家以人民为根本，人民以食物为头等大事。

       　67、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）

       　——精力充沛的年岁不会再重新来过, 就像一天之中只能有一个早晨。

       　68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）

       　——不为贫贱而忧心忡忡，不为富贵而热衷向往。

       　69、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎）

       　——一年当中最值得把握的是在春季,一天之中最要抓紧的是早晨,引伸义是要把握和珍惜每件事每个时间段的开始。

       　70、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书元景安传）

       　——原指宁如珍贵之玉器被击成支离破碎，而不作贱价之瓦器得以保全。后喻宁可保全气节，为正义之事而死，而不愿忍辱屈从，而苟且偷生。

       　71、当局者迷，旁观者清。（新唐书元行冲传）

       　——比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑得太多，认识不全面，反而不及旁观的人看得清楚。

       　72、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）

       　——在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。

       　73、海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）

       　——四海之内都有知心朋友，远在天边就好像近在眼前。形容思想感情相通；再远也亲近。

       　74、欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）（来源：

       　——意指要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力；要想在某一个问题上有所突破，可以在一个更高的角度审视它。

       　75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）

       　——在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言。

       　76、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）

       　——意思是像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了自己对诗歌的见解，主张纯美自然。

       　77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）

       　——大鹏总有一天会和风飞起,凭借风力直上九天云外。

       　78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）

       　——我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。

       　79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）

       　——仰天大笑,出门登程去,满腹诗书经纶,我等岂能埋没民间,岂能甘做庸人。

       　80、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）

       　——既然老天造就了我这栋梁之才，就一定会有用武之地，即使散尽千两黄金，也会重新得到。

       　81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）

       　——他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

       　82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）

       　——兴致正浓的时候提笔写成的诗文气势震动摇撼山岳作成的诗文乐观向上很有气魄可以超出在沧海之上。

       　83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）

       　——我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

       　84、读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）

       　——读书读得多了，脑子里积累的东西也就多了，写起文章来，自然得心应手，如神来之笔。形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。

       　85、会当凌绝顶，一览众山小。（唐杜甫望岳）

       　——站在山的顶峰，往下看，一切都是那么渺小。表现了作者不怕困难，敢于攀登，渺于一切的雄心壮志。

       　86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）

       　——落笔时风雨之震惊,诗成后鬼神为之哭泣。

       　87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）

       　——我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。

       　88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）

       　——你们（守旧文人），在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。

       　89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐王建十五夜望月）

       　——人们都在望着今夜的明月，尽情享受这团圆的天伦之乐，但这秋夜的愁思究竟会落到哪户人家呢?

       　90、谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）

       　——谁说小草的嫩心可以报答三春阳光的温暖?比喻子女难以报答母亲的情爱于万一。

关于庄子的诗句

        在学习中，每个人都是平等的，只要你有你的努力，你有你的理想，你所做的就不会被泯灭。因为知识是不会背叛你的，你所掌握的都已经在脑海里了，这是谁也抢不走的。下面给大家分享一些关于 八年级 语文上诗词五首知识点，希望对大家有所帮助。

        一.文学常识

        陶渊明：东晋诗人，又名潜，字元亮，世称“靖节先生”，又自号“五柳先生”。他被后人称为“田园诗人”。作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等。

        杜甫：字子美，唐代伟大的现实主义诗人。自称少陵野老。被后世尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。代表作有《登高》《茅屋为秋风所破歌》《春望》《闻官军收河南河北》以及“三吏”“三别”等。

        李贺：字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼等，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。李贺是中唐浪漫主义诗人的代表，代表作有《雁门太守行》。

        杜牧：字牧之，号樊川居士，晚唐著名诗人。与李商隐并称“小李杜”。著有《樊川文集》。

        李清照：宋代女词人，号易安居士。婉约派代表词人，代表作有《一剪梅》《声声慢》《醉花阴》。

        二.思想主旨

        《饮酒》：通过对田园生活中自然景物的描写，表现了诗人远离世俗、悠然自得的心境，反映出他超脱世俗的人生追求和不与统治阶级同流合污的高洁人格。

        《春望》：通过描写安史之乱中长安的荒凉景象，抒发了作者触景伤怀、忧国思家的感情。

        《雁门太守行》：诗人以色彩斑斓的词语描绘悲壮的战争风云，构成了奇特的意境，歌颂了守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概。

        《赤壁》：这首咏史抒怀诗，借对赤壁之战的评述来抒发诗人的自负感慨，吐露壮志未酬、报国无门的抑郁不平，也告诫统治者不要寄希望于偶然的侥幸。

        《渔家傲》：词人把真实的生活感受融入梦境，以梦游的方式，以人神对话为内容，实现了梦幻与生活、历史与现实的有机结合，充分显示了作者性情中豪放不羁的一面。

        三.重点问题

        赏析“菊东篱下，悠然见南山”。

        这两句是诗人心与自然的会意与亲近。“菊东篱下”本是写实，因为陶渊明爱菊，寄予菊花以高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身。“东篱”则象征了远离尘俗、洁身自好的品格。而“南山”在现实里和陶渊明的精神上都显然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁的情怀、悠然的情兴会心于南山，物我两忘，怡然自乐。

        赏析名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”

        这两句移情于物，因感时伤怀，思家之苦，即便是站在花前，也无心观赏，反而对花溅泪;即使听到悦耳的鸟鸣，也无意倾听，反而会因鸟鸣而惊心。这就是“以乐衬哀”的反衬手法。

        赏析名句“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”

        “黑云压城城欲摧”，用比喻和夸张渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。“甲光向日金鳞开”，写城内守军披坚执锐、严阵以待的情形。

        赏析名句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”

        这两句是议论。杜牧认为历史上英雄的成功都有某种机遇。“二乔”的命运在这里形象地代表了东吴的命运。杜牧之所以这样写，除了为表现出非凡的见识，还曲折地反映出他的抑郁不平和豪迈胸襟。诗人从反面设想入手，化实为虚，评析历史，突出中心，讽喻统治者。

        赏析名句“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”

        环境描写。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮奠定了基调。

        四.理解性默写

        《饮酒(其五)》(陶渊明)

        1、陶渊明的《饮酒》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。

        2、表达了诗人不与世俗同流合污(本文的主旨句)的诗句：问君何能尔?心远地自偏。

        3、陶渊明《饮酒》中表现了怡然自得，恬淡闲适，热爱自然，旷达胸襟的诗句是：菊东篱下，悠然见南山。

        4、陶渊明的《饮酒》中表明作者本想说明白，却又不可言传的诗句是：此中有真意，欲辨已忘言。

        5、《饮酒(其五)》.在陶渊明《饮酒》组诗第五首(结庐在人境)中与“可意会，不可言传” (表现心与物遇，进入物我两忘境界)意境相似的 句子 是：此中有真意，欲辨已忘言。

        6、表现自己俯仰之间悠然自得，与自然融为一体(反映诗人陶渊明的生活志向，其中表现他悠游自在的隐居生活)的诗句是：菊东篱下，悠然见南山。

        7、表明诗人摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。

        8、富含哲理，写出人生际遇实际只是人的一种感受的句子是：问君何能尔?心远地自偏。

        9、描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是：山气日夕佳，飞鸟相与还。

        《春望》(杜甫)

        1.写出望中之所见，表现长安春日满目凄凉、传达出诗人忧国伤时之情的语句：国破山河在，城春草木深。

        2.承上启下，表明诗人作者移情于物，感时伤别、见明丽之景诱发内心伤感(或运用拟人抒发伤感之情)的语句：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

        3.写战火连绵，久盼家音，抒发千古以来战争中人们共同感受的名句：烽火连三月，家书抵万金。

        4. 诗人刻画自身形象，抒发忧国念家悲愁的语句的：白头搔更短，浑欲不胜簪。

        5.杜甫的《春望》中，春天的花开、鸟鸣无疑引发了诗人的优国和思亲之情：感时花溅泪，恨别鸟惊心。

        6.杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：国破山河在，城春草木深。

        7.杜甫在《春望》一诗中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国，念家的美好情操，诗中能够表现他忧愁而日益衰老的句子是：白头搔更短，浑欲不胜簪。

        8.在《春望》中，春天的花开鸟鸣反而使诗人杜甫生出忧国和思亲之情，即所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”。

        《雁门太守行》(李贺)

        1、诗中写战云笼罩，使人透不过气来，而战士整装待发，士气还很旺盛的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

        2、诗中描写白天戒备森严，无比威严的诗句是：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

        3、诗中运用比喻，夸张手法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势和城内将士披坚执锐，严阵以待的情形：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

        4、抒发誓死报国忠心的诗句是：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

        5、“角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。”把激战中的边塞风光写得很壮美。

        6、“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。”显然是潜师夜袭，一场苦战。“易水”二字使人联想起战国时刺客荆轲的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

        7、“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”黄金台相传是战国时燕昭王所筑，渴望贤才，置千金于台上，延请天下奇才。诗人借用这个 典故 ，既与战争的地点相吻合，又是对天子和将士的守边将士浴血奋战、视死如归的英雄气概的称颂。

        赤壁 (杜牧)

        1、借古物兴感慨的诗句是：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

        2、运用议论手法诗中隐含作者独特的见解，表达自己怀才不遇、生不逢时的情绪以小见大，借二乔的命运反映赤壁之战重大影响的诗句：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

        3、在《赤壁》中，作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行评判的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

        4、杜牧在《赤壁》中写设想中的东吴败亡，不从山河破碎、生灵涂炭着笔，仅以二乔命运代表东吴命运的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

        5、杜牧在《赤壁》中借物兴感，评论赤壁之战胜负的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

        6、杜牧的《赤壁》一诗中，蕴含机遇造人的哲理的诗句(作者夸大东风?的作用，借古讽今，告诫统治者不要寄希望于侥幸)是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

        7、《赤壁》中表现杜牧一反传统的看法，抒发奇想，引发读者的联想和想像的两句诗是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

        渔家傲(天接云涛连晓雾)(李清照)

        1、词中展现了一幅辽阔、壮美的海天一色图卷，形成一种浑茫无际的境界，并为全篇的奇情壮奠定了基调的句子：天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

        2、词人在天帝面前倾诉自己晚年孤独无依的痛苦以及空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷不满的句子：我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。

        3、词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。在幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。

        4、 李清照在《渔家傲》中，“我报路长嗟日暮”一句用路途遥远而时光易逝来比喻理想难以实现，写出了词人晚年孤独无依的痛苦感受。

        5、李清照的《渔家傲》中“ 九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”表达了词人决心像大鹏一样乘风高飞，乐观地寻求幸福的理想与愿望，也是本诗的主旨句。

        6、词中运用屈原《离骚》诗句典故，词中意境壮阔、想象丰富、充满浓厚的浪漫主义色彩的句子是九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。

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古诗词鉴赏

       1、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——战国庄周《庄子·外篇·知北游》

       译文：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。

       

       2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——先秦庄子及门徒《庄子·外篇·秋水》

       译文：不要和青蛙说起海，因为对于它来说太虚幻，不要和夏天的虫说冰，因为它因为季节的原因一辈子也看不到冰。

       3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——先秦庄子及门徒《庄子·内篇·大宗师》

       译文：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

       4、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——先秦庄子及门徒《庄子·内篇·逍遥游》

       译文：姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云驾雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。

       

       5、凡人心险于山川，难于知天。——先秦庄子及门徒《庄子·杂篇·列御寇》

       译文：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。

求助一道古诗题

       诗经?薇

       原文:

       薇蔽①，

       该亦作止②。

       曰归曰归，

       岁亦莫止③。

       靡室靡家，

       玁狁之故④。

       不遑启居⑤，

       玁狁之故。

       薇薇，

       蔽亦柔止（6）。

       曰归曰归，

       心亦忧止。

       忧心烈烈，

       载饥载渴。

       我戍未定，

       靡使归聘（7）。

       薇薇，

       薇亦刚止（8）。

       曰归曰归，

       岁亦阳止（9）。

       王事靡盬（10），

       不遑启处。

       忧心孔疚（11），

       我行不来。

       彼尔维何（12），

       维常之华。

       彼路斯何（13），

       君子之车。

       戎车既驾，

       四牡业业（14）。

       岂敢定居，

       一月三捷（15）。

       驾彼四牡，

       四牡騤騤（16）。

       君子所依，

       小人所腓（17）。

       四牡翼翼（18），

       象弭鱼服（19）。

       岂不日戒，

       玁狁孔棘（20）。

       昔我往矣，

       杨柳依依(21).

       今我来思，

       雨雪霏霏（22）。

       行道迟迟，

       载渴载饥。

       我心伤悲，

       莫知我衷。

       注释:

       ①蔽：一种野菜。②亦：语气助词，没有实义。作：初生。止：语 气助词，没有实义。③莫：同“暮’，晚。④ 玁狁（xian yun）：北方少数民族戎狄。⑤遑：空闲。启：坐下。居：住下。（6）柔：软嫩。这里指初生的菠菜。（7）聘：问候。（8）刚：坚硬。这里指菠菜已长大。 （9）阳：指农历十月。（10）盬（gu）：止息。(11)疚：病。(12)尔：花 开茂盛的样子。（13）路：辂，大车。（14）业业：强壮的样子。（15）捷： 交战，作战。（16）騤騤（ku）；马强壮的样子。（17）腓（fei):隐蔽，掩 护．(18)翼翼：排列整齐的样子。(19)弭（mi）：弓两头的弯曲处。鱼服： 鱼皮制的箭袋。（20）棘：危急。（21）依依：茂盛的样子。（22）霏霏：纷纷下落的样子。

       译文:

       薇菜啊薇菜，

       薇菜刚才长出来。

       说回家啊说回家，

       一年又快过去了。

       没有妻室没有家，

       都是因为玁狁故。

       没有空闲安定下，

       都是因为 玁狁故。

       薇菜啊薇菜，

       薇菜初生正柔嫩。

       说回家啊说回家，

       心里忧愁又烦闷。

       心中忧愁像火烧，

       饥渴交加真难熬。

       我的驻防无定处，

       没法托人捎家书。

       薇菜啊薇菜，

       薇菜已经长老了。

       说回家啊说回家，

       十月已是小阳春。

       战事频仍没止息，

       没有空闲歇下来。

       心中忧愁积成病，

       回家只怕难上难。

       光彩艳丽什么花？

       棠棣开花真烂漫。

       又高又大什么车？

       将帅乘坐的战车。

       兵车早已驾好了，

       四匹雄马真强壮。

       哪敢安然定居下，

       一月之内仗不停。

       驾驭拉车四雄马，

       四匹雄马高又大。

       乘坐这车是将帅，

       兵士用它作屏障。

       四匹雄马排整齐，

       鱼皮箭袋象牙弭。

       怎不天天严防范，

       玁狁犹猖狂情势急。

       当初离家出征时，

       杨柳低垂枝依依。

       如今战罢回家来，

       雨雪纷纷漫天下。

       行路艰难走得慢，

       饥渴交加真难熬。

       我的心中多伤悲，

       没人知道我悲哀。

       名句读解:

       昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

       回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。

       昔：指出征时。

       依依：茂盛貌。一说，依恋貌。

       思：语末助词。

       霏霏：雪大貌。

       昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏

        这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。

        出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。

       赏析

       寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。

       全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。首句以薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的“薇”，与家乡女子的“蘩”、“桑”是不可同喻的。戍役不仅艰苦，而且漫长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不“忧心烈烈”。那么，为什么戍役难归呢？后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患；戍地不定，是因为战事频频；无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书?匈奴传》说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”这可视为《薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。

       四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生人死的战斗生活，是极自然的。

       笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢？“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”(唐李频《渡汉江》)的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰；“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，《薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《薇》，似可称为千古厌战诗之祖。

       在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”(《情诗》)，颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”(《秋胡诗》之五)，等等。

       十五从军行

       作者: 汉无名氏

       年代： 汉

       体裁：乐 府

       类别：未 知

       选自：《汉乐府民歌》

       十五从军行，

       八十始得归。

       道逢乡里人：

       “家中有阿谁？”

       “遥望是君家，

       松柏冢累累。”

       兔从狗窦入，

       雉从梁上飞。

       中庭生旅谷，

       井上生旅葵。

       舂谷持作饭 ，

       葵持作羹。

       羹饭一时熟，

       不知贻阿谁。

       出门东向看，

       泪落沾我衣。

       译文：

       十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回故村。十五从军征，八十始得归。

       路上他碰到一个乡邻，问“我家里还有什么人？”道逢乡里人，“家里有阿谁？”

       “远远看过去是你家，松树柏树中一片墓坟。”“遥看是君家，松柏冢累累。”

       近前看兔子从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞去飞来。兔从狗窦入，雉从梁上飞。

       院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。中庭生旅谷，井上生旅葵。

       捋些野谷舂米来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。舂谷持作饭，葵持作羹。

       汤和饭一会儿都做好了，独自一人吃得很悲哀。羹饭一时熟，不知饴阿谁。

       走出大门向着东方张望；老泪纵横洒落在征衣上。出门东向望，泪落沾我衣。

       《十五从军行》通过一个老兵返乡，反映了动荡社会中人民生活的艰苦流离。

       一、一个十五从军八十始归的老兵，他一生的甜酸苦辣，必非千言万语所能道尽。而本诗截取了一个时间点：始归时分；一个疑问：“家中有阿谁”；一个行为细节：作饭烧羹，却不知贻谁同食；层层凝缩，而最终停格于出门东看，泪落沾衣。这样剪裁，这般切入，其艺术效果如何?其艺术原理何在?

       二、老兵回家后不厌其烦地作饭烧羹，却不知贻阿谁同食，说明饭菜不少，不止自用而已。可是，前文乡里人的回答(君家冢累累)和亲眼所见的荒凉景象(兔窜雉飞，庭院长欲葵)，早已明确无误地向他传达了家破人亡的信息。那么，老兵为什么还要烧饭羹贻家人同食?既已“不知贻阿谁”了，为什么还要“出门东向看”?至此才“泪落沾我衣”，难道他这才明白家已破，人已亡?老兵的这些异乎常人的反应是可能的吗?是合理的吗?他为什么会有这样的反应呢?

李白诗词100字鉴赏、高分哦、

       李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。

        李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。

       李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。

       李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。

       著有《李太白全集》。

       杜甫(712—770)，字子美，唐河南府巩县(今河南巩义市)人。因远祖杜预为京兆杜陵(今陕西长安县东北)人，故自称“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。青年时期曾漫游三晋、吴越、齐赵等地，追求功名，应试不第。唐玄宗天宝十载(751)，献“三大礼赋”，玄宗奇之，命待制集贤院。十四载授河西尉，不就，旋改右卫率府兵曹参军。杜甫困守长安期间，尝居城南少陵附近，自称“少陵野老”，世因称“杜少陵”。安史乱起，曾陷贼中。肃宗至德二载(757)四月，杜甫自长安奔赴凤翔行在，授左拾遗，故世称“杜拾遗”。旋因疏救宰相房琯，被贬华州司功参军。后弃官流寓陇、蜀、湖、湘等地，所谓“漂泊西南天地间”。其间曾卜居成都西郊浣花溪畔，人又称“杜浣花”。因代宗广德二年(764)剑南节度使严武表奏为节度参谋、检校工部员外郎，故世称“杜工部”。两《唐书》有传。杜甫生当李唐王朝由盛转衰的历史时期，他的诗广泛而深刻地反映了安史之乱前后的现实生活和社会矛盾，向被誉为“诗史”。他是我国古典诗歌的集大成者，诸体兼擅，无体不工，律切精深，沉郁顿挫，被世尊为“诗圣”。现存诗1450余首。有《杜工部集》行世。

       1.望岳 [杜甫] 2.登楼 [杜甫] 3.题张氏隐居 [杜甫]

       4.玉台观 [杜甫] 5.同诸公登慈恩寺塔 [杜甫] 6.无题 [杜甫]

       7.杜甫诗全集 [杜甫] 8.梅雨 [杜甫] 9.题玄武禅师屋壁 [杜甫]

       10.小至 [杜甫] 11.携妓纳凉晚际遇雨 [杜甫] 12.新秋 [杜甫]

       13.野望 [杜甫] 14.白露 [杜甫] 15.白丝行 [杜甫]

       16.赤霄行 [杜甫] 17.冬狩行 [杜甫] 18.短歌行赠王郎司直 [杜甫]

       19.茅屋为秋风所破歌 [杜甫] 20.莫相疑行 [杜甫] 21.石笋行 [杜甫]

       22.戏题王宰画山水图歌 [杜甫] 23.醉歌行赠公安颜少府，请顾八题壁 [杜甫] 24.醉时歌 [杜甫]

       25.丹青引赠曹霸将军 [杜甫] 26.风雨看舟前落花，戏为新句 [杜甫] 27.负薪行 [杜甫]

       28.高都护骢马行 [杜甫] 29.古柏行 [杜甫] 30.观公孙大娘弟子舞剑器行 [杜甫]

       31.晦日寻崔戢李封 [杜甫] 32.寄韩谏议 [杜甫] 33.美陂行 [杜甫]

       34.楠树为风雨所拔叹 [杜甫] 35.清明二首 [杜甫] 36.释闷 [杜甫]

       37.送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白 [杜甫] 38.韦讽录事宅观曹将军画马图 [杜甫] 39.玄都坛歌寄元逸人 [杜甫]

       40.岳麓山道林二寺行 [杜甫] 41.醉歌行 [杜甫] 42.江南逢李龟年 [杜甫]

       43.绝句 [杜甫] 44.夔州歌 [杜甫] 45.三绝句 [杜甫]

       46.书堂饮既夜复邀李尚书下马月下赋绝句 [杜甫] 47.戏为六绝句 [杜甫] 48.赠花卿 [杜甫]

       49.哀江头 [杜甫] 50.哀王孙 [杜甫] 51.兵车行 [杜甫]

       52.乐游园歌 [杜甫] 53.丽人行 [杜甫] 54.曲江三章 [杜甫]

       55.白帝城最高楼 [杜甫] 56.悲陈陶 [杜甫] 57.悲青坂 [杜甫]

       58.卜居 [杜甫] 59.登高 [杜甫] 60.春水生 [杜甫]

       61.返照 [杜甫] 62.涪城县香积寺官阁 [杜甫] 63.阁夜 [杜甫]

       64.光禄坂行 [杜甫] 65.海棕行 [杜甫] 66.和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄 [杜甫]

       67.恨别 [杜甫] 68.黄草 [杜甫] 69.即事 [杜甫]

       70.寄常徵君 [杜甫] 71.江村 [杜甫] 72.江畔独步寻花 [杜甫]

       73.江上值水如海势，聊短述 [杜甫] 74.将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公五首 [杜甫] 75.客至 [杜甫]

       76.狂夫 [杜甫] 77.腊日 [杜甫] 78.暮归 [杜甫]

       79.秋兴八首 [杜甫] 80.秋雨叹三首 [杜甫] 81.曲江对酒 [杜甫]

       82.曲江二首 [杜甫] 83.曲江值雨 [杜甫] 84.舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首 [杜甫]

       85.十一月一日三首 [杜甫] 86.示獠奴阿段 [杜甫] 87.蜀相 [杜甫]

       88.送韩十四江东省觐 [杜甫] 89.送郑十八虔贬台州司户，伤其临老陷贼之故，阙为面别，情见于诗 [杜甫] 90.宿府 [杜甫]

       91.叹庭前甘菊花 [杜甫] 92.堂成 [杜甫] 93.滕王亭子 [杜甫]

       94.题省中院壁 [杜甫] 95.题桃树 [杜甫] 96.奉和严郑公《军城早秋》 [杜甫]

       .题郑县亭子 [杜甫] 98.观李固请司马第山水图 [杜甫] 99.闻官军收河南河北 [杜甫]

       100.小寒食舟中作 [杜甫] 101.晓发公安 [杜甫] 102.燕子来舟中作 [杜甫]

       103.野老 [杜甫] 104.野人送朱樱 [杜甫] 105.引水 [杜甫]

       106.咏怀古迹 [杜甫] 107.渔阳 [杜甫] 108.与朱山人 [杜甫]

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       121.大云寺赞公房四首 [杜甫] 122.到村 [杜甫] 123.冬到金华山观，因得故拾遗陈公学堂遗迹 [杜甫]

       124.泛溪 [杜甫] 125.奉同郭给事汤东灵湫作 [杜甫] 126.奉赠韦左丞丈二十二韵 [杜甫]

       127.甘林 [杜甫] 128.过郭代公故宅 [杜甫] 129.后出塞五首 [杜甫]

       130.回棹 [杜甫] 131.寄题江外草堂 [杜甫] 132.佳人 [杜甫]

       133.建都十二韵 [杜甫] 134.九日寄岑参 [杜甫] 135.客居 [杜甫]

       136.课伐木 [杜甫] 137.枯楠 [杜甫] 138.枯棕 [杜甫]

       139.苦雨奉寄陇西公，兼呈王徵士 [杜甫] 140.立秋日雨，院中有作 [杜甫] 141.美陂西南台 [杜甫]

       142.梦李白 [杜甫] 143.偶题 [杜甫] 144.陪李北海宴历下亭 [杜甫]

       145.彭衙行 [杜甫] 146.牵牛织女 [杜甫] 147.遣闷奉呈严公二十韵 [杜甫]

       148.遣兴五首 [杜甫] 149.遣遇 [杜甫] 150.羌村三首 [杜甫]

       151.秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵 [杜甫] 152.入衡州 [杜甫] 153.伤春五首 [杜甫]

       154.上水遣怀 [杜甫] 155.石壕吏 [杜甫] 156.述古三首 [杜甫]

       157.述怀 [杜甫] 158.水槛 [杜甫] 159.四松 [杜甫]

       160.送高三十五书记十五韵 [杜甫] 161.送韦讽上阆州录事参军 [杜甫] 162.宿清溪驿，奉怀张员外十五兄之绪 [杜甫]

       163.太子张舍人遗织成襦段 [杜甫] 164.题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰 [杜甫] 165.同元使君舂陵行 [杜甫]

       166.和贾舍人早朝 [杜甫] 167.潼关吏 [杜甫] 168.无家别 [杜甫]

       169.九日蓝田会饮 [杜甫] 170.新安吏 [杜甫] 171.信行远修水筒 [杜甫]

       172.谒文公上方 [杜甫] 173.义鹘行 [杜甫] 174.咏怀 [杜甫]

       175.与李十二白同寻范十隐居 [杜甫] 176.玉华宫 [杜甫] 177.园官送菜 [杜甫]

       178.园人送瓜 [杜甫] 179.赠李白 [杜甫] 180.赠卫八处士 [杜甫]

       181.自京赴奉先县咏怀五百字 [杜甫] 182.棕拂子 [杜甫] 183.八阵图 [杜甫]

       184.复愁 [杜甫] 185.绝句二首 [杜甫] 186.八月十五夜月二首 [杜甫]

       187.白小 [杜甫] 188.悲秋 [杜甫] 189.别房太尉墓 [杜甫]

       190.草堂即事 [杜甫] 191.赤谷西崦人家 [杜甫] 192.初月 [杜甫]

       193.春日江村五首 [杜甫] 194.春宿左省 [杜甫] 195.春望 [杜甫]

       196.春夜喜雨 [杜甫] 1.祠南夕望 [杜甫] 198.登兖州城楼 [杜甫]

       199.登岳阳楼 [杜甫] 200.丁香 [杜甫] 201.独酌 [杜甫]

       202.对雪 [杜甫] 203.对雨书怀，走邀许主簿 [杜甫] 204.恶树 [杜甫]

       205.房兵曹胡马诗 [杜甫] 206.奉济驿重送严公四韵 [杜甫] 207.高楠 [杜甫]

       208.公安县怀古 [杜甫] 209.孤雁 [杜甫] 210.官定后戏赠 [杜甫]

       211.花鸭 [杜甫] 212.黄鱼 [杜甫] 213.江汉 [杜甫]

       214.九日登梓州城 [杜甫] 215.倦夜 [杜甫] 216.可惜 [杜甫]

       217.客从 [杜甫] 218.客夜 [杜甫] 219.课小竖锄斫舍北果林，枝蔓荒秽，净讫，移床三首 [杜甫]

       220.老病 [杜甫] 221.丽春 [杜甫] 222.龙门 [杜甫]

       223.旅夜书怀 [杜甫] 224.漫成二首 [杜甫] 225.暮春题襄西新赁草屋五首 [杜甫]

       226.鸥 [杜甫] 227.陪郑广文游何将军山林十首 [杜甫] 228.屏迹三首 [杜甫]

       229.前出塞九首 [杜甫] 230.秦州杂诗二十首 [杜甫] 231.琴台 [杜甫]

       232.秋野五首 [杜甫] 233.去蜀 [杜甫] 234.收京三首 [杜甫]

       235.水槛遣心二首 [杜甫] 236.送元二适江左 [杜甫] 237.送远 [杜甫]

       238.天末怀李白 [杜甫] 239.田舍 [杜甫] 240.为农 [杜甫]

       241.畏人 [杜甫] 242.西山三首 [杜甫] 243.鸂鶒 [杜甫]

       244.喜达行在所三首 [杜甫] 245.戏简郑广文兼呈苏司业 [杜甫] 246.湘夫人祠 [杜甫]

       247.移居夔州郭 [杜甫] 248.游龙门奉先寺 [杜甫] 249.有感五首 [杜甫]

       250.雨 [杜甫] 251.雨晴 [杜甫] 252.禹庙 [杜甫]

       253.猿 [杜甫] 254.月 [杜甫] 255.月夜 [杜甫]

       256.月夜忆舍弟 [杜甫] 257.暂如临邑，至蜡山湖亭，奉怀李员外，率尔成兴 [杜甫] 258.栀子 [杜甫]

       259.重过何氏五首 [杜甫] 260.重题郑氏东亭 [杜甫] 261.自阆州领妻子却赴蜀山行三首 [杜甫]

       262.杜甫诗全集-卷一 [杜甫] 263.杜甫诗全集-卷二 [杜甫] 264.杜甫诗全集-卷三 [杜甫]

       265.杜甫诗全集-卷四 [杜甫] 266.杜甫诗全集-卷五 [杜甫] 267.杜甫诗全集-卷六 [杜甫]

       268.杜甫诗全集-卷七 [杜甫] 269.杜甫诗全集-卷八 [杜甫] 270.漫兴 [杜甫]

       苏轼(1037年－1101年)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名文学家、书画家。诗词开豪放一派，为唐宋八大家之一。苏轼少负才名，博通经史。宋嘉佑二年（1057年）进士，曾官礼部尚书，翰林学士等职。他一生坎坷，多次被贬官放逐。他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争，屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；又因作诗“讪谤朝政”，被人构陷入狱。出狱后贬黄州。此后几经起落，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州（今海南儋县），从此随缘自适，过着读书作画的晚年生活。直到元符三年（1100年）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101年）七月死于常州。苏轼为人正直、性旷达，才华横溢，诗词文赋而外，对书画也很擅长，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。他讲自己书法创作过程时说：“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。”他又说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。苏轼的字看似平实、朴素，但有一股汪洋浩荡的气息，就像他渊厚的学问一样，神龙变化不可测。 他长于行书、楷书， 笔法肉丰骨劲， 跌宕自然， 给人以“大海风涛之气”、“古槎怪石之形”的艺术美感。 苏轼的书法，后人赞誉颇高。黄庭坚他在《山谷集》里说：“其书姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲……至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推（苏）为第一”。明董其昌盛赞他“全用正锋，是坡公之兰亭也”。传世书迹有《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等。

       王维（701一761），字摩诘，盛唐诗人。祁州（今山西祁县）人，后移居蒲州今山西永济）。王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。九年（721）王维中进士，历任右拾遗、监察御史。安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。长安收复后，降为太子中允。官终尚书右丞，世称王右丞。

       维诗现存不足400首,其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。名作如《终南山》、《汉江临泛》、《山居...》王维的大多数山水田园之作,在描绘自然美景的同时,流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡,或气象萧索.

       白居易(772～846)唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原，后迁下邽。贞元十六年进士及第。元和年间，曾任翰林学士、左拾遗及左赞善大夫。元和十年贬江州司马，后移忠州刺史。穆宗时由中书舍人出任杭州刺史、苏州刺史。晚年以太子宾客及太子少傅分司东都。

       代表作:赋得古原草送别

       长恨歌

       琵琶行并序

       卖炭翁

       暮江吟

       忆江南

       长相思

       上阳白发人

       买花

       轻肥

       自河南经乱

       问刘十九

       钱塘湖春行

       后宫词

       观刈麦

        缭绫

       花非花

       送兄弟回雪夜

       池上

       赠元稹

       李都尉古剑

       夜雪

       红线毯

       盐商妇

       同李十一醉忆元九

       杜陵叟

       杭州春望

       早秋独夜

       大林寺桃花

       画竹歌

       李清照：（1084－约1151）南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词 》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。

       1.李清照词全集 [李清照] 2.长寿乐(南昌生日) [李清照] 3.点绛唇(蹴罢秋千) [李清照]

       4.点绛唇(寂寞深闺) [李清照] 5.蝶恋花(昌乐馆寄姊妹) [李清照] 6.蝶恋花(暖雨晴风初破冻) [李清照]

       7.蝶恋花(上巳召亲族) [李清照] 8.多丽(咏白菊) [李清照] 9.凤凰台上忆吹箫(香冷金猊) [李清照]

       10.孤雁儿(藤床纸帐朝眠起) [李清照] 11.好事近(风定落花深) [李清照] 12.浣溪沙(淡荡春光寒食天) [李清照]

       13.浣溪沙(髻子伤春嫩更梳) [李清照] 14.浣溪沙(莫许杯深琥珀浓) [李清照] 15.浣溪沙(小院闲窗春己深) [李清照]

       16.浣溪沙(绣面芙蓉一笑开) [李清照] 17.减字木兰花(卖花担上) [李清照] 18.临江仙(庭院深深深几许) [李清照]

       19.满庭芳(芳草池塘) [李清照] 20.满庭芳(小阁藏春) [李清照] 21.南歌子(天上星河转) [李清照]

       22.念奴娇(春情) [李清照] 23.菩萨蛮(风柔日薄春犹早) [李清照] 24.菩萨蛮(归鸿声断残云碧) [李清照]

       25.清平乐(年年雪里) [李清照] 26.庆清朝慢(禁幄低张) [李清照] 27.如梦令(常记溪亭日暮) [李清照]

       28.如梦令(昨夜雨疏风骤) [李清照] 29.瑞鹧鸪(双银杏) [李清照] 30.声声慢(寻寻觅觅) [李清照]

       31.诉衷情(夜来沈醉卸妆迟) [李清照] 32.摊破浣溪沙(病起萧萧两鬓华) [李清照] 33.摊破浣溪沙(揉破黄金万点轻) [李清照]

       34.殢人娇(后亭梅开有感) [李清照] 35.添字桑子(窗前谁种芭蕉树) [李清照] 36.武陵春(风住尘香花已尽) [李清照]

       37.小重山(春到长门春草青) [李清照] 38.行香子(七夕) [李清照] 39.行香子(天与秋光) [李清照]

       40.一剪梅(红藕香残玉簟秋) [李清照] 41.忆秦娥(临高阁) [李清照] 42.永遇乐(落日熔金) [李清照]

       43.渔家傲(天接云涛连晓雾) [李清照] 44.渔家傲(雪里已知春信至) [李清照] 45.玉楼春(红梅) [李清照]

       46.怨王孙(帝里春晚) [李清照] 47.怨王孙(湖上风来波浩渺) [李清照] 48.鹧鸪天(暗淡轻黄体性柔) [李清照]

       49.鹧鸪天(寒日萧萧上琐窗) [李清照] 50.醉花阴(薄雾浓云愁永昼) [李清照] 51.乌江 [李清照]

你觉得历史中谁的诗词最“豪放霸气”？

       李白——《月下独酌》

       花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

       月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及时。

       我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。

       永结无情游，相期邈云汉。

       诗文赏析

       诗篇描写月下独酌情景。月下独酌，本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想像，把月亮和自己的身影凑合成了所谓的「三人」。又从「花」字想到「春」字，从「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。

       从表面上看，诗人好象真能自得其乐，可是背面却充满着无限的凄凉。诗人孤独到了邀月和影，可是还不止于此，甚至连今后的岁月，也不可能找到同饮之人了。所以，只能与月光身影永远结游，并且约好在天上仙境再见。

       李白——《春思》

       燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

       诗文赏析

       李白有很多描写思妇心理的诗篇，《春思》是其中之一。我国古典诗歌中的“春”字通常语意双关：既指春天，又可以用来比喻男女之爱。本诗《春思》中的“春”就包含有这两方面的意思。本诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴，别具一格。思妇触景生情，想起了远方的丈夫，颇为伤怀。她申斥春风，正是明志自警，恰到好处。

       全诗深刻地表达了各种复杂的感情，描写了思妇对丈夫的思念，又表现了她忠于所爱，坚贞不二的高尚情操。

       李白——《将进酒》

       君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

       人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

       烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

       与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

       古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

       主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

       诗文赏析

       这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而 “千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古， 并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生 我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思 想感情。

       诗深沉浑厚，气象不凡。情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。

       宣州谢朓楼饯别校书叔云

       弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。

       长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

       俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

       人生在世不称意，明朝(zhāo)散发弄扁（piān）舟。

       诗文赏析

       这首诗先写虚度光阴 、报国无门的痛苦，而后赞美主客双方的才华与抱负，最后以挥洒出世的忧愤作结。全诗感彩浓烈，情绪如狂涛漫卷，笔势如天马行空。

       诗中抒发年华虚度、壮志难酬的苦闷，盛赞汉代文章、建安风骨及谢眺诗歌的豪情逸兴，最后流露出消极出世的情绪。

       诗的开头显得很突兀，因为李白当时很苦闷，所以一见到可以倾诉衷肠的族叔李云(李华），就把满腹牢骚宣泄出来。李白于天宝初供奉翰林，但在政治上不受重视，又受权贵谗毁，时间不长便弃官而去，过着飘荡四方的游荡生活。十年来的人间辛酸，作客他乡的抑郁和 感伤，积聚在心头，今天终于可以一吐为快了。

       “长风”两句借景抒情，在秋高气爽之日，目接风送秋雁之境，精神为之一振，烦恼为之一扫，感到心与境合得舒畅，酣饮高楼的豪情油然而生。

       “蓬莱”两句承高楼饯别分写主客双方。以“建安骨”赞美李云的文章风格刚健。“中间”是指南朝；“小谢”是指谢眺，因为他在谢灵运（大谢）之后，所以称小谢。这里李白是自比小谢，流露出对自己才能的自信。 “俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”一句抒发了作者远大的抱负。并且“览”字富有表现力。用了夸张的手法。抒发了作者的远大抱负。

       “抽刀”一句用来比喻内心的苦闷无法排解，显得奇特而富有创造性。“举杯”一句道出了他不能解脱，只能愁上加愁的不得志的苦闷心情，同时也抒发了离别的悲伤。

       最后两句是诗人对现实不满的激愤之词。李白长期处于不称意的苦闷之中，不得不寻求另一种超脱，即“散发弄扁舟”。逃避现实虽不是他的本意，但当时的历史条件和他不愿同流合污 的清高放纵的性格，都使他不可能找到更好的出路。这首诗运用了起伏跌宕的笔法，一开始直抒胸中忧愁，表达对现实强烈不满。既而又转向万里长空，精神一振，谈古论今，以小谢自比自己，表露出自己“欲上青天揽明月”的远大抱负。接着诗人又从美丽的理想境界回到了苦闷的现实当中，只得无奈地选择逃避现实。全诗大起大落，一波三折，通篇在悲愤之中又贯穿着一种慷慨豪迈的，显出诗人雄壮豪放的气概。

       秋浦歌

       白发三千丈， 缘愁似个长。 不知明镜里， 何处得秋霜？

       这首诗用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷。

       诗文赏析

       首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。

       后两句“不知明镜里，何处得秋霜”是说：照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的白。通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感彩。

       这首诗大约作于唐玄宗--李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。此时，李白已经五十多岁了，理想不能实现，反而受到压抑和排挤。这怎不使诗人愁生白发，鬓染秋霜呢？

       江上吟 ?李白

       木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

       仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

       兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

       诗文赏析

       这是一首即景抒怀之作。诗中表现了作者对功名富贵的蔑视，对屈原词赋的推崇以及对自己诗歌才华的自负，显露出傲岸放达的胸襟和超凡脱俗的志趣。

       首四句以夸张手法描写江上载妓携酒、听歌行乐的场景。诗人所乘之船、所用之桨均是由名贵而珍奇的木料制成，船的两头坐着吹奏箫笛的歌妓，诗人满斟美酒，听歌笑乐，豪兴，任凭兰舟在江中随意飘荡。诗人用华丽的辞藻、夸饰的描绘，营造出一种世间难有的绝尘氛围，突出了自己放浪形骸、酣畅恣肆的情态，表达了渴望超越纷浊现实，进入自由美好世界的强烈愿望。

       “仙人有待”两句承上，结合当地的神话传说和历史典故，写诗人飘然欲去求仙和摆脱功名富贵的出世心情，是对江上泛舟行乐的肯定和赞扬。诗人泛舟江上，逍遥快乐，似乎只等着骑上黄鹤便可成仙；陶然忘机，有如海边的人正与白鸥游玩。“黄鹤”、“白鸥”两个意象，正是诗人此际徜徉逍遥、振衣欲举心境的外化。“屈平词赋”两句启下，表达对理想的人生境界的追求。屈原的煌煌词赋如日月高悬，辉耀千古，而楚王豪华的楼台亭阁却早已荡然无存，只剩下一片荒丘。诗人俯仰宇宙，纵观古今，将屈原和楚王作为两种人生典型加以鲜明的对比，揭示出功名富贵不能长在而文章大业方可流传不朽这一历史规律。

       结尾四句，从正反两方面对“屈平词赋”一联作进一步的深化和发挥。“兴酣”两句承屈平词赋来说，回应开篇的江上泛舟，表达了想要以词章不朽的强烈愿望。诗人诗兴浓烈，落笔之际气势磅礴，雄健无敌，可以撼动山岳；诗成后傲然卓立，阔大的胸襟可以凌驾江海之上。两句风格雄健豪迈，表现了作者对自己文学才能的高度自信，活画出诗人兴会飚举，饮酒赋诗时的气吞山河、傲岸不群的神态，具有鲜明的个性特征。结尾两句承楚王台榭来说，把诗人激昂放旷的“笑傲”情态进一步具体化、形象化。诗人从反面着笔，以汉水西流这一根本不可能的事情作喻，来说明功名富贵不能长在，加强了否定的力度，其中包含着对现实社会的尖锐嘲讽和决然蔑弃，表现了诗人藐视统治者及其权势富贵的兀傲精神。

       全诗感情激扬，形象鲜明，气势豪迈。尤其是“屈平词赋”一联，研炼精工，警策动人，是千古传诵的名句。在结构上，此诗首四句记事，中四句用典，尾四句抒慨，章法错落，独具匠心。清人王琦说：“似此章法，虽出自逸才，未必不少加惨淡经营，恐非斗酒百篇时所能构耳”。在思想上，诗人一方面蔑弃功名富贵，想象屈原那样以词章不朽，但开篇四句所描绘的玉箫金管、载妓携酒的生活，不正是功名富贵中人所迷恋的吗？反映出了李白思想中很有个性特点的矛盾。

       行路难

       金樽斟满清酒，一杯要十千钱，玉盘里摆满珍美的菜肴价值万钱。面对佳肴我放下杯子，停下筷子，不能下咽，拔出剑来，四处看看，心中一片茫然。想渡过黄河，却被坚冰阻塞，想登上太行，却被满山的白雪阻拦。闲暇时坐在溪边垂钓，忽然又梦见乘船从白日边经过。行路艰难，行路艰难，岔路这么多，今后要去哪？总会有乘风破浪的那一天，挂起高帆渡过茫茫大海。

       诗文赏析

       这首诗是天宝三载李白离开长安时所写。诗的开始写朋友出于对李白的深情厚意，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜千金，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，面对这样的美酒佳肴，再加上朋友的一番盛情，肯定是会豪饮的。可是，今天他端起酒杯，却把酒杯推开了，拿起筷子，又把筷子撂下了。他离开坐席，拔出宝剑，举目四顾，心绪茫然。这一串动作，形象地显示了诗人内心的苦闷抑郁和感情的激荡变化。但是，诗人并没有甘于消沉，而是从吕尚和伊尹的遭遇中得到了信心。虽然现实是那么得艰难，道路是那么得渺茫，但诗人的倔强自信和积极用世的强烈要求，终于使他最终摆脱了歧路彷徨的苦闷，相信终有一天会达到理想的彼岸。

       本诗利用比兴的手法描写了人世间的坎坷，抒发了诗人的人生追求，表现了诗人乐观自信的人生态度。诗人不畏人生艰难，不放弃自己的理想，没有消沉下去，是令世人学习的。

       《临终歌》

       大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

       诗文赏析

       李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。后来李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，但并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。李白常把它看作自己精神的化身。他有时甚至觉得自己就真象一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。但现在，他觉得自己这样一只大鹏已经飞到不能再飞的时候了，他便要为大鹏唱一支悲壮的《临终歌》。

       李白一生，既有远大的理想，而又非常执着于理想，为实现自己的理想追求了一生。这首《临终歌》让我们看到，他在对自己一生回顾与总结的时候，流露的是对人生无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜。读完此诗，掩卷而思，恍惚间会觉得诗人好象真化成了一只大鹏在九天奋飞，那渺小的树杈，终究是挂不住它的，它将在永恒的天幕上翱翔，为后人所瞻仰。

       把酒问月

       青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。

       皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

       白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

       古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

       诗文赏析

       《把酒问月》这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之”，彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。 悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。 明月高高挂在天上，会使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而当你无意于追攀时，她许会万里相随，依依不舍。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用惟妙惟肖。回文式句法颇具唱叹之致。紧接二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。试想，一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，该是何等光彩照人！月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何”，此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求“常”，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。 全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，故“于古今为创调”

表达诗人对月亮的喜爱之情古诗句

       李白。风格：豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。

       风格的综述：浪漫主义；绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思；富于自我表现的主观抒彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势；常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境。

       打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。造成有这些风格的原因：

       1、李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地。

       2、除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。

       3、善于抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。如：

       《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

       弃我去者，昨日之日不可留；

       乱我心者，今日之日多烦忧。

       长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

       蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

       俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

       抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

       人生在世不称意，明朝散发弄扁舟

       《行路难》

       金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

       停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

       欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

       闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

       行路难，行路难，多歧路，今安在。

       长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

       《将进酒》

       君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

       君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

       人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

       天生我材必有用，千金散尽还复来。

       烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

       岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

       与君歌一曲，请君为我侧耳听。

       钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

       古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

       陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

       主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

       五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

       与尔同销万古愁。

       《鸟鸣涧》《暮江吟》。

       说到对唐诗的接触，首先是幼时从李白的《静夜思》等诗歌开始的，并由此而一下子喜欢上了唐诗。常为诗人笔下那吞吐山河、包孕日月的壮美意象所吸引，如：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）[1]的大鹏；“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）的黄河……深感诗人对那些雄伟、壮观的景象尤为倾心，总是将其放在广阔、苍茫、浩瀚的时空背景下，以其如椽的生花妙笔予以大胆夸张或神奇想像的艺术描绘和表现，构成雄奇壮美的诗歌意象；与此同时，也时常为诗人笔下那清新明丽的优美诗歌意象和意境所倾倒、所陶醉，如：“人行明镜中，鸟度屏风里”（《清溪行》）的诗情画意；“山明月露白，夜静松风歇”（《游泰山》其六）的清新、明丽等等。特别是诗人笔下那反复出现的月亮意象，诸如：“绿水净素月，月明白鹭飞”（《秋浦歌》其十三）、“波光摇海月，星影入城楼”（《宿白鹭洲》）、“月随碧山转，水合青天流”（《月夜江行》）、“雁引愁心去，山衔好月来”（《与夏十二登岳阳楼》）等等，更是给读者以目不暇接之感。月的意象在李白的诗作中反复出现，其使用次数之多，频率之高，可谓是前无古人后无来者。笔者据《全唐诗》统计，李白的近千首诗中涉及到月亮的就有400多首，仅“月”的意象就出现了336次，这还不算那些如“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“”、“嫦娥”、“蟾蜍”等等月亮的代称、别称，至于那些表现时间和月份的月则更不在统计之列了。由此可以看出，李白对月亮有一种出于本能、超乎常人的特别喜爱之情。对他来说，恐怕最为美好、最感亲切的东西就是心中和笔下的月亮了。诗人之恋长空皓月，不仅因为她有照见离人的情愫，温馨怡人的风致，飘逸脱尘的气韵，晶莹高洁的品格，而且因为她善解人意，能够慰藉诗人悲苦幽怨的心灵，并伴随其度过孤寂飘零的流落生涯，使之暂时忘记尘世的纷扰纷争，在安宁静谧的世界中，感悟人生的真谛，寻觅尘世之外大千世界所涵蕴的无穷美感。

        一、李白与月之不解情缘

        李白的一生与月亮有着千丝万缕的联系和不解之缘，或者说他对月亮有着一种特别的、如同图腾般的崇拜情结，诗人的一生也仿佛和月亮紧密联系在一起，他们相互视对方为知音与挚友，将对方作为情感诉说的对象，诗人将人生的喜怒哀乐诸般心绪都诉之于月，托之于月，常使得人与月共喜，月和人同忧。月亮成了反江苏广播电视大学学报2003年第4期李军：论李白诗歌的月亮意象及意蕴映和负载诗人无限情思的“心灵多棱镜”与“心灵多媒体”。在诗人笔下，有静态的月：清月、明月、圆月、残月……有动态的月：月出、月涌、月升、月落、月圆、月亏……有不同时间的月：古月、今月、春月、秋月、夕月、晓月……有不同地点的月：松月、萝月、林月、江月、海月、山月……也有各种形态的月：玉盘、玉轮、玉镜、玉环、玉钩、玉弓……不一而足。真可谓是多情谁似南山月，天上人间长相知了。试读其诗：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”写诗人少年时对明月的认识和理解。因年幼，把一轮圆月当作挂在蓝天上的白玉盘子，又想像成神话传说中的镜子飞落到了碧蓝的天穹上。白兔长年捣药辛苦不辛苦？这种长生不老的药是嫦娥一个人服用，还是与别的人或神仙共同享用？丰富的想像与神话传说的迭合，生动的比喻与强烈的抒情结合，构成诗人笔下瑰丽神奇的月亮意象，使人感到新颖有趣。有了“呼”、“疑”的前后照应，再加上“与谁餐”之问，表现出诗人儿时的天真烂漫，也表现出诗人对月亮的一种朦胧而又美好的情愫。恐怕也正是这种强烈的好奇之心使诗人从此与月亮结下了终身的不解之缘。自此以后，明月便如影随形一般地与诗人终生相伴了。《峨眉山月歌》： “峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”这是年轻的诗人初出蜀时的作品。诗写秋天的夜晚，峨眉山捧出半轮之月，世界顿时撒满月光的清辉；接写诗人趁着月色乘舟远行，只见月亮的影子倒映在江水中，好似随着流水伴着诗人远行，又好似诗人在携月外出旅游；继写月亮为山峰挡住，诗人只能默默地向明月告别；最后写其对明月也是对故乡、友人的深切思念之情。以拟人、象征的手法，表现出诗人向往光明世界、对美好事物的热爱及思念友人、眷恋故乡的强烈思想感情。后来，诗人漂泊四方，只好与“朗然清秋月”（《赠从孙义兴宰铭》）相依为伴，“时来饮山月，醉酒弄清辉”（《赠秋浦柳少府》），“中夜卧山月，拂衣逃人群”（《赠僧崖公》），显然，他已以明月为知音与挚友了。“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），尽情地享受大自然对他的赏赐和带给他的忘怀世事的快乐。但诗人毕竟是生活在尘世中的人，尽管他时常做着“一夜飞度镜湖月”（《梦游天姥吟留别》）和“欲上青天揽明月”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）的人生理想之梦，终不能也无法忘怀现实。当他远离家室，独自漫游在外，在旅舍寒夜孤灯之下，不免为自己人生的理想抱负不得实现而备感忧凄愁苦；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（《长相思》），对月伤怀念远，思念故乡和亲人。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”在夜深人静之时，诗人辗转难眠，在迷迷糊糊的朦胧状态中，错把射进屋内床前的月光“疑”作遍地浓霜，反映出诗人所处环境及心境的凄清寒冷。再由抬头所见之月光，不由得以极其沉重的心情和难抑的酸楚“低头”思念故乡和亲人，勾画出一幅生动形象的月夜思乡图，显得意味隽永，令人回味不尽。此诗显得语浅意深，堪称千古绝唱。当诗人孤独痛苦的时候，便深情地邀请明月与自己一起饮酒解闷：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱。”（《月下独酌》）诗人邀请明月与自己的影子一起饮酒，把原本的孤单清冷写得颇为“热闹”，但“月既不解饮，影徒随我身”，他和月、影之间缺乏必要的沟通和了解，更不要说相知相慰了，即使如此却也无可奈何，因为没有别的人或什么来陪伴他了，故而“暂伴月将影，行乐须及春”。在酒意朦胧中，诗人仿佛也多少感受到了月与影的和谐或者说其带给自己的短暂快乐(实为精神)而减轻了自己的痛苦。显然，诗人是将月当作自己的酒友对待的。当诗人遭受人生最严重的打击而遭流放夜郎时，却感受到了故乡明月对其的深情厚谊：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”（《峨眉山月送蜀僧晏人入京》）在诗人的心目中，月永远是纯洁、美好、光明的，它伴随自己度过最美好的青春岁月，在自己遭受磨难、打击而孤苦无依的时候，月则多情地抚慰过诗人心头的创伤，月亮是诗人忠贞不贰的知音和挚友。因此，他总是热情地去拥抱天上和心目中的那轮明月。诗人幼时就对月亮怀有一种特殊而深厚的亲切感情，直到传说诗人晚年在长江石矶因醉酒入水捉月溺亡，这种感情始终是执著如一、终身不渝的。李白因醉酒入水捉月而死传说最早见于五代王定保所撰《唐摭言》，考今本不见这一著述，但清人王琦《李太白年谱》（王注本，卷三十五）曾作转引：“《摭言》曰：李白着宫锦袍，游石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中，捉月而死。”〔2〕（p.104）后北宋梅尧臣据有关传说写《石月赠郭功甫》诗悼念李白：“石月下闻谪仙，夜披锦袍坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。……不应暴落饥蛟诞，便当骑鱼上青天。青山有冢人谩传，却来人间知几年。”〔3〕显然，这一临终传说与李白母梦“太白星”而孕的出生传说遥相呼应，或者说是李白之母梦太白星而生李白传说的传承与发展。李阳冰《草堂集序》云：“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”[2]（p.105）显然，这与世人对李白“谪仙人”的评价有关。笔者以为，关于李白的诞生与临终传说与诗人诗作多歌酒咏月有着密切的渊源关系，对我们深入探讨李白诗歌的月亮意象、意蕴和潜存于诗人心灵深处的月亮情结有着重要的启迪和导引意义。

        二、李白诗中月亮意象的内在意蕴

        明月在诗人笔下，虽也常表现为自然月的属性，但更多的时候却被赋予了丰富而深邃的象征意义。因此，明月被诗人高度人格化，赋予其以人的思想感情。“冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼”（《夜坐吟》），“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”，“夜悬明镜青天上，独照长门宫里人”（《长门怨二首》），“落月低轩窥烛尽，飞花落户笑床空”（《春怨》），诗人将明月人格化，将其写成有人的思想感情的精灵。通过它来表现宫女、思妇的对月伤怀念人，使诗作更生动活泼，也更见情趣，表现出一种特有的艺术魅力。诚如张福庆先生指出的那样：“每当诗人写到明月时，常常是把月当作友人、亲人和恋人，把自己的感情向它倾诉，用自己的心灵与它交流，像孩子一样天真无邪、毫不掩饰地向它敞开自己的心扉，用最纯洁、最真诚、最热烈的情感去拥抱明月。”〔4〕（pp.166-167）也由此而反映出诗人不苟同于世俗的高洁人格。李白诗中之月的象征意义主要有如下几个方面，笔者就此略作阐说。

        以明月象征美人和恋情。古代，人们认为日为阳，故曰太阳；月为阴，故曰太阴。因此，人们常用月来形容女子容貌、体态与情操之美，如人们常说的“花容月貌”、“闭月羞花”等。在《诗经·月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”的歌咏，以皎洁的月亮衬托女子的清纯与美丽。李白诗中月之意象也多有这种象征、比喻意。如“眉目艳皎月，一笑倾城欢”（《古风》二十六），用比喻和夸张的笔法写女子的美丽无比；“阁道步行月，美人愁烟空”（《上之回》），写宫中一女子于夜深人静之时，在“楼台与天通”的阁道上踏着月色徘徊，其忧愁的是对君王临幸的愿望一次次地化为泡影，表现出一位缥缈似神仙的愁美人形象；以月之玲珑，衬人之幽怨，从反处着笔，不落言筌。“衔杯映歌扇，似月云中见”（《相逢行》），既以月比人，又将人比月。写歌女用歌扇遮面的娇羞貌，恰似时而云翳雾罩、时而半露娇面的云中美月。“翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣”（《忆旧游》），写歌女美丽超凡脱俗，犹如新月之清辉，而且舞艺出众，歌声甜美，“清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞”（同上）。实际上这也反映出人世间最美好的感情，即恋情，略此不赘。

        以明月象征对故乡、亲人、友人的思念之情。诗人远离家乡、亲人，常年漂泊在外，不免对月而顿生思家念远之情。“天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。”（《游秋浦白笴陂二首》），对明月而思念家乡和亲人，感情深沉。《静夜思》也正是这样一首留传千古的咏月名作。诗人深感“崖倾月难圆”（《安陆白兆山》），故“月华若夜雪，见此令人思”（《秋山寄卫慰》），因月而思念亲人和友人。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）诗人把对朋友的一腔深情化作奇思妙想，请明月代自己去夜郎探望慰问朋友，传达自己对老友诚挚的关切之情。堪称借咏月抒写友情的千古绝唱。李白的伟大，还在于他常把自己的这种个人之私情推而广之地来表现天下所有人的共同思想感情，特别是月下边地征夫的思家念远之情，如：“边月随弓影，胡剑拂霜花”（《塞下曲》其五），“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”（《子夜吴歌》）写长安城中的思妇乘着月色，忙着赶制寒衣，以寄送给在边地的丈夫。她们渴望早日结束战争，好让丈夫早日回到家中，抒发月夜思念丈夫的一腔深情。诗人表达的正是人民大众的这样一种共同的心声与呼声。

        以明月象征自己对人生理想的执著追求。诗人曾有着“济苍生”、“安社稷”、“忧黎元”的远大政治抱负和人生理想，其诗中也多次以大鹏自喻、自比，他把取得功名看做是轻而易举的事。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），正是其远大志向、抱负的生动反映与形象写照。诚然，这也反映了诗人“一鸣惊人”、“一飞冲天”的实现人生理想途径的不切实际的虚幻性。尤其是他那种“不屈己，不干人”的平交王侯的狂傲而张扬的个性，使得他在过了短暂的京城词客的生涯后便被“赐金放还”了，遭受到最严重的人生挫折，但他却绝不因此而屈服。在《梦游天姥吟留别》中，他明白地宣示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”为坚持自己的理想绝不奴颜婢膝，表现出对统治者的蔑视和决绝的态度，并坚持寻找自己理想中的世界：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，表现出对人生理想的执著追求。

        以明月象征人的高洁品质。古人写月亮，多表现其皎洁、纯净和冰清玉洁，李白也经常用月来象征人的高洁品质。“云见日月初生时，铸冶火精与水银”（《上云乐》），诗人认为，太阳是由火精炼而成，月亮则是由水银铸冶而成，故才显得那么的纯净无瑕。“了见水中月，青莲出尘埃”（《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》），写水中月若青莲出污泥而不染的芳洁本性，以比喻升公“济人不利己”的清廉正直形象；“含光混世贵无名，何用孤高比云月”（《行路难》其三），劝人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所谓清高等等虚名；再如“天清江月白，心静海鸥知”（《赠汉阳辅录事》其一），“春华沧江月，秋色碧海云……松风清瑶瑟，溪月湛芳樽”，“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪”，“观心同水月，解领得明珠”（《赠宣州灵源寺仲浚公》），都借月写人的清静淡泊的高远情怀和孤高出尘的高洁心灵。“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”（《哭晁卿衡》），诗人用明月来比喻日本僧人晁衡为发展中日文化交流作出的巨大贡献，并以此来纪念其为中日友谊而献出生命的高风亮节，成为中外交往史中的一段佳话。另外，诗人还以“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”（《江上吟》）的诗句和对比的手法，表现屈原的爱国主义诗作千古流传，可与日月争辉，而当年曾经不可一世的楚王只不过是留下荒冢古坟而已，褒贬分明。

       以月食象征黑暗对光明的侵蚀和遮蔽。月食本是一种自然现象，但古人们却把它作为一种灾祸的征兆。“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”（《古朗月行》），诗人借古代“癞蛤蟆吞吃月亮非好兆”的说法，比喻和暗示唐王朝表面的繁荣所掩盖下的腐朽本质和寓含之因的深刻危机，表现出诗人在政治上的远见卓识与深沉的忧患意识。“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。圆光亏中天，金魄遂沦没。”（《古风》其二）此诗和上诗可谓异曲同工，都是象征皇帝为一些奸臣所蒙蔽，或象征国家的衰败。后来的安史之乱则证实了诗人的观点和看法，这就是诗人“昔是今已非”、“天霜下严威”（同上）的别一种表达。

        以明月意象象征哲理的启迪。诗人有一首著名的咏月诗《把酒问月》：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁怜?今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”悠悠万世，一轮皎洁的明月长挂碧天朗照，尽情地流泻着无涯际的清辉，它晚升晓没，与人总是若即若离。明月长在，而人生短暂。面对亘古如斯的明月，诗人不觉感慨顿生，故而停杯问之。将千古感慨系之于月，引发其对人生哲理的探求，把对宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限与人生的短暂渺小的人生课题摆在了月亮与读者的面前。今人看不到古时的明月，古时的人也看不到今天的月亮，这就给人带来不能与月长伴相守的遗憾。张若虚《春江花月夜》“人生代代无穷已，江月年年只相似”，也是说的这个道理。虽年年岁岁“月”相似，却岁岁年年“人”不同。人生就如同历史长河中稍纵即逝的流水一般，显得短暂而渺小，只有那明月、那宇宙才是伟大而永恒的存在。诗人以月作为人生的参照物，通过对月之永恒、无限的深邃的哲学思考，表达了对美好人生的深深眷恋之情，表现了对人生理想、价值的执著追求。诗人对月之永恒与人生短暂的哲学思辨，不是游离或外加于诗篇的，而是通过对月的观察、认识、理解而得到一种思想上的领悟和升华，是一种渗透在全诗中的内在精神与意蕴，尤其是将哲理的思考与对月的形象描绘有机地结合并高度地统一、融合在一起，从而使诗的主题发轫于情感，净化于审美，升华于哲思，构成其不朽的艺术价值。另如《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》：“梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。”《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。”这两首诗都是诗人游览名胜古迹后的怀古之作。梁王已去，六朝风光不再；苏台荒废，当年繁华已歇；物是人非，惟有江月不败。诗人抒发的是对物是人非、沧桑巨变与历史兴亡的深沉感叹。在这里，明月已成了目睹梁王、吴王由盛极一时的辉煌走向衰败、灭亡的沧桑巨变、朝代更迭、历史兴亡的见证人。明月依旧在，而当年曾不可一世的梁王、吴王除留下其荒坟野丘外，已化作历史的烟云散去。这与后来刘禹锡著名的怀古诗《石头城》“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”极为相似，可谓异曲同工，堪称前后相续、相映生辉的咏月怀古诗之杰作。它们不仅给读者以精美的艺术审美享受与感染，同时也给读者以深刻的哲理启迪和情感陶冶。

       分析和探讨李白诗歌中的月亮意象及意蕴，对全面认识和理解诗人诗歌创作的多样化艺术风格和鲜明个性特色有着重要的作用。诚如袁行霈先生指出的：“诗的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格。诗人有没有独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群。一个意象成功地创造出来以后，虽然可以被别的诗人沿用，但往往只在一个或几个诗人笔下才具有生命力。以至这种意象便和这一个或几个诗人联系在一起，甚至成为诗人的化身。”〔5〕（p.242）诚哉斯言。若谈到咏月诗词，我们不可能不谈到伟大诗人李白，他那些脍炙人口、流传千古的咏月名作经常出现在大、中、小学教材中，已成为不可多得的中华文化瑰宝之一。诗人不仅在咏月方面形成了自己鲜明的个性特色，而且还是个善于博众长的咏月高手与集大成者，其广泛吸收自《诗经》、曹操、张若虚等人咏月的优秀文化遗产与表现技巧，有时甚至还喜爱化用前人诗句，并加以创新和发展，达到了咏月诗创作的高峰，对后来刘禹锡、杨万里、苏轼等咏月诗词的创作有着重要而深远的影响，为中国月文化的形成与发展做出了重要贡献。另一方面，也使我们在认识、理解李白诗中诸如“大鹏”、“高山”、“瀑布”、“黄河”等壮伟意象，领略其崇高的壮美诗风的同时，也能认识、理解李白诗中还有着诸如“明月”等许多清丽秀美的玲珑意象和优美诗风，从而，对诗人、诗作、诗风以及诗歌意象等有一个全面、科学的认识。

       今天关于“鹏的文学形象 诗词名句 成语典故出自哪里”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。