两个与孟子有关的成语_两个与孟子有关的成语有哪些

       感谢大家提供这个两个与孟子有关的成语问题集合，让我有机会和大家交流和分享。我将根据自己的理解和学习，为每个问题提供清晰而有条理的回答。

1.跟孟子有关的成语

2.关于孟子的成语及名言

3.与孟子相关的成语

4.与孟子有关的成语

5.关于孟子的成语

6.与孟子有关的成语有哪些啊?

跟孟子有关的成语

       搜索《孟的成语》找到的。

       孟母三迁 [mèng mǔ sān qiān]——孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

       孔孟之道 [kǒng mèng zhī dào]——孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

关于孟子的成语及名言

       箪食壶浆出处《孟子，梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师”。释义古时老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队，后用来形容军队受欢迎的情况。反义词门可罗雀战国时期，燕王把燕国的交给相国子之。但是将军子被和太子平等人不服气，想杀掉子之。子之率领军队反抗，燕国大乱，百姓们陷入水深火热之中。齐国军队借着这个机会，取得了燕国百姓的支持，仅仅十五天就打败了燕国军队，攻占了燕国一大片土地。_宣王很得意。他很犹豫要不要趁此机会，彻底占领燕国，于是就向孟子询问意见。孟子说： “能不能成功占领燕国，要看燕国老百姓的反应。如果他们欢迎，则可以占领，如果他们不欢迎，就不能占领。现在，燕国的人民用箪盛着粮食，用壶装着酒水，如此热情地欢迎齐国的军队，无非是因为他们已经受够水深火热的生活了。您现在占领燕国，百姓又会陷入痛苦中，您的统治也不会长久。”后来，人们就用“箪食壶浆”来形容军队受到群众热烈拥护和欢迎。起初，在这个成语中，“食”读作si，现在读作shi了。来源：小学阅读指南·低年级版

与孟子相关的成语

       孟子的成语

        1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。

        2、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。

        3、以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。

        4、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

        5、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。

        6、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。

        7、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。

        8、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

        9、言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

        10、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。

        11、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。

        12、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

        13、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

        14、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

        15、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。

        16、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”

        17、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

        18、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

        19、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

        20、南蛮?舌：?：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

        21、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

        22、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

        23、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

        24、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

        25、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

        26、渊鱼丛雀：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行**，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

        27、习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

        28、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”

        29、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

        30、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

        31、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

        32、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

        33、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

        34、丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，?也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

        35、渊鱼丛爵：《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，?也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

        36、邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；?也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙?。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。

        37、?浆箪食：语出《孟子·梁惠王下》：“箪食?浆，以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。

        38、?面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，猜然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

        39、以叔援嫂：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。

        40、己溺己饥：亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

        孟子的名言

        1、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

        2、尽信书，则不如无书。

        3、君子不怨天，不尤人。

        4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

        5、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

        6、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

        7、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

        8、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

        9、夫子言之，于我心有戚戚焉。

        10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

        11、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

        12、君子莫大乎与人为善。

        13、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

        14、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

        15、育才造士，为国之本。

        16、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如之罪。

        17、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

        18、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

        19、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

        20、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

        21、王无罪岁，斯天下之民至焉。

        22、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

        23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

        24、今王与百姓同乐，则王矣。

        25、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

        26、君子之守，修其身而天下平。

        27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

        28、贤者在位，能者在职。

        29、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

        30、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

        31、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

        32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

        33、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

        34、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

        35、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

        36、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

        37、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

        38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

        39、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

        40、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

        41、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

        42、君子量不极，胸吞百川流。

        43、不耻不若人，何若人有？

        44、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

        45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

        46、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

        47、大人者，不失其赤子之心者也。

        48、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

        49、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

        50、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

        51、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

        52、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

        53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

        54、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

        55、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

        56、权、然后知轻重；度、然后知长短。

        57、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

        58、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

        59、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

        60、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

        61、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

        62、万取千焉，千取百焉，不为不多。

        63、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

        64、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

        65、穷则独善其身，达则兼济天下。

        66、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

        67、其进锐者，其退速。

        68、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

        69、人之患，在好为人师。

        70、尊贤使能，俊杰在位。

        71、始作俑者，其无後乎。

        72、言定天下者一道，仁政而已，不贪，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

        73、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

        74、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

        75、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

        76、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

        77、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

与孟子有关的成语

       专心致志。专心致志：出自《孟子·告子上》，意为用心专一，聚精会神，丝毫不马虎，把心思放在一件事上。小故事：古时候，有一位很擅长下棋的人，大家都叫他“弈秋”。弈秋有两个学生，他们都很聪明，下棋的水平也差不多，弈秋让他们在一起上课。两个学生端端正正地坐着听弈秋讲课，看起来都很认真。但其实呀，他们并不一样。你看这个学生，一心一意地听课，专心致志，没有丝毫分神。而另一个学生呢，虽然人在课堂，但心思却经常飞到别的地方。外面传来了大雁的鸣叫声。他抬头看看天上的大雁，开始胡思乱想。大雁飞走了，他叹了口气。没过一会儿，他扭头看看窗外的田野和树林，又开始胡思乱想。就在他东张西望、胡思乱想的时候，老师的课已经讲完啦。两个学生都回答听懂了。其实，那个三心二意的学生，在开小差时已经错过了很多重要的内容。过了一段时间，弈秋让他们下一局棋。没想到，他们一个进步很快，另一个却根本没什么长进。开小差的学生羞愧地低下了_。从此以后，他专心听讲，勤奋练习，后来也成为围棋高手啦。来源：作文周刊·小学一年级版

关于孟子的成语

       仁民爱物“仁民爱物”这句话引自《孟子·尽心上》。孟子说：“君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”它的意思是：君子对于万物，爱惜它却不仁爱它;对于百姓，仁爱却不亲爱;亲爱亲人，进而仁爱百姓;仁爱百姓，进而爱惜万物。儒家一代一代的大学者都始终强调人与万物的和谐关系。宋明的理学家对天地极为尊崇，认为“天地万物与吾一体之仁”。宋代张载说：“乾称父，坤称母，物吾与也”，把天地与人的关系比作生身父母。道家讲得明晰一点。《庄子·齐物论》讲“天地与我并生，而万物与我为一。”道家也讲“人身是一小天地。”这是说，天地万物跟人是一个整体生命。讲得最清楚的是佛教（佛陀的教育）。《华严经》讲“依正不二。”“正”指人，“依”指人的生活环境，两者是一体。《华严经》也讲“生佛不二。”“生”指众生。众生包括人、动物、植物、矿物、山河大地。众生与佛是一，不是二，换言之，是一体，是平等的。《华严经》也讲“十方三世佛，共同一法身。”它的意思是宇宙十一个不同维次空间的生命，即宇宙万物是一个生命共同体。《大般涅_经》也讲“一切众生皆有佛性”，意思是众生和佛的本性是一样的。佛经讲整个宇宙是有机体，山河大地也是有机体。来源：慈善

与孟子有关的成语有哪些啊?

1、安富尊荣：

       谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。

2、抱关击柝：

       谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。

       本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。

3、杯水车薪：

       谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”

       《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”

4、彼一时此一时：

       谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。

5、不愧不怍：

       谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”

6、不为已甚：

       谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”

7、不违农时：

       谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

8、不屑教诲：

       谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

9、不言而喻：

       谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”

关于孟子的成语有哪些

       明察秋毫

        缘木求鱼（《梁惠王章句上》）

        揠苗助长

        出类拔萃（《公孙丑章句上》

        为富不仁

        一傅众咻（《滕文公章句上》）

        自暴自弃

        好为人师（《离娄章句上》）

        左右逢源

        夜以继日（《离娄章句下》）

        集大成者

        金声玉振（《万章句下》）

        一曝十寒

        专心致志（《告子章句上》）

        生于忧患,死于安乐（《告子章句下》）

        言近旨远

        同流合污（《尽心章句下》）

        出尔反尔（《梁惠王章句下》 ）

        绰绰有余（《公孙丑章句下》）

        自怨自艾（《万章句上》）

        不言而喻（《尽心章句上

       明察秋毫缘木求鱼（《梁惠王章句上》） 揠苗助长出类拔萃（《公孙丑章句上》 为富不仁一傅众咻（《滕文公章句上》） 自暴自弃好为人师（《离娄章句上》） 左右逢源夜以继日（《离娄章句下》） 集大成者金声玉振（《万章句下》） 一曝十寒专心致志（《告子章句上》） 生于忧患,死于安乐（《告子章句下》） 言近旨远同流合污（《尽心章句下》） 出尔反尔（《梁惠王章句下》 ） 绰绰有余（《公孙丑章句下》） 自怨自艾（《万章句上》） 不言而喻（《尽心章句上

       好了，今天关于“两个与孟子有关的成语”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“两个与孟子有关的成语”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。