中国古代关于哲理的成语故事_中国古代关于哲理的成语故事有哪些

中国古代关于哲理的成语故事_中国古代关于哲理的成语故事有哪些

       接下来，我将会为大家提供一些有关中国古代关于哲理的成语故事的知识和见解，希望我的回答能够让大家对此有更深入的了解。下面，我们开始探讨一下中国古代关于哲理的成语故事的话题。

1.关于哲理的成语故事有哪些

2.成语的哲学原理总结？

3.富含人生哲理的成语故事

4.关于人生的四字成语故事

5.10个寓言故事的成语

6.蕴含人生哲理的四字成语故事

关于哲理的成语故事有哪些

       50个富有哲理的成语故事如下：

       鞭长不及、梁上君子、水滴石穿、星火燎原、过犹不及、杯弓蛇影、乐极生悲、擒贼先擒王、天翻地覆、城门失火殃及池鱼、画蛇添足、画龙点睛、事半功倍、千载难逢、拔苗助长、得过且过、得意忘形。

       对牛弹琴、狐虎威、车水马龙、半途而废、专心致志、哄堂大笑。双管齐下、栩栩如生、胸有成竹、熟能生巧、水滴石穿、百发百中、无价之宝、八仙过海、鹤立鸡群、四分五裂、一鸣惊人。一日千里、对症下药。

       风吹草动、风雨同舟、负荆请罪、甘拜下风、以貌取人、自相矛盾、掩耳盗铃、天罗地网、守株待兔、打草惊蛇、黄粱一梦、鸡犬不宁、骄兵必败、无能为力。

       1、鞭长不及：春秋时期，楚庄王仗着势力强大派大夫申舟经宋国出使齐国，宋国杀了申舟。楚庄王派兵攻打宋国。宋国向晋国求援，大夫伯宗向晋景公建议不要出兵，说没有理由为了宋国而得罪楚国。哲理：很多事情并非你的能力强就能办到，力所不能及的事情非常多。

       2、梁上君子：东汉灵帝时小官吏陈心地善良，有天晚上一个小偷溜进他的屋里躲在屋梁上，他发现后并没有下令捉拿，而是把儿子、孙子叫到身边，给他们讲如何做人，不要学梁上的那位君子。小偷深受感动就下地求饶。哲理：比喻小偷，现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。

       3、水滴石穿：《汉书·枚乘传》∶“泰山之穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”比喻做事情只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。哲理水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。哲理：只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。

       4、星火燎原：明·张居正《张文忠集·答云南巡抚核莱山论夷情》︰“究观近年之事，皆起于不才武职，贪赎有司及四方无籍奸徒窜入其中者激而构扇之，星星之火，遂成燎原。”现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但有旺盛的生命力和广阔的发展前途。

       5、过犹不及：孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是—样的。哲理：事情做得过头，就跟做得不够—样，都是不合适的。

       6、杯弓蛇影：乐广的朋友把弓的影子当作是蛇，结果病倒了，这说明意识对客观事物有反作用，对反映客观实际的歪曲的反映，会给客观事物带来消极的作用。它启示我们，一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

       7、乐极生悲：乐与悲，在一定条件下向它对立面转化。欢乐过了分，便会招致悲伤。它启示我们，要实现劣势向优势、失败向胜利、消极向积极等此类的转化，必须善于分析导致失败、劣势、错误和挫折的原因，吸取教训，并且在实际中加以改正。

       8、擒贼先擒王：消灭敌人的骑兵先要消灭胯下的战马，要打败敌军先要擒住敌方的首领。我们在看问题、办事情时，要善于抓住主要矛盾，集中力量解决主要矛盾。如果不分主次，或抓不住中心，就不可能把事情办好。擒贼先擒王就是抓主要矛盾的具体表现，是制胜敌人的关键。

       9、天翻地覆：蔡文姬到匈奴后，一切都发生了巨大的变化，好像天地都倒了个个儿，连北斗星都到南面去了。这个故事说明事物是变化发展的。它启示我们不能用一成不变的眼光看待人和事。要正确地认识事、分折问题，就必须用发展的观点观察和处理问题。

       10、城门失火殃及池鱼：因为城门失火，导致没有逃走的鱼遭了殃，说明事物之间是互相联系的，如果割断联系就要受到惩罚。这就要求我们坚持用联系的观点看问题。

成语介绍

       成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。

成语的哲学原理总结？

       : 邯郸学步 东施效颦 西子沈沙(恒心毅力) 卧薪尝胆(君子报仇十年不晚) 围魏救赵

       卧薪尝胆

       春秋时期,吴越两国相邻,经常打仗,有次吴王领兵攻打越国,被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚,最后伤重而亡.吴王死后,他的儿子夫差继位.三年以后,夫差带兵前去攻打越国,以报杀父之仇.

       公元前4年,两国在夫椒交战,吴国大获全胜,越王勾践被迫退居到会稽.吴王派兵追击,把勾践围困在会稽山上,情况非常危急.此时,勾践听从了大夫文种的计策,准备了一些金银财宝和几个美女,派人偷偷地送给吴国太宰,并通过太宰向吴王求情,吴王最后答应了越王勾践的求和.但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和,否则无异于放虎归山,可是吴王不听.

       越王勾践投降后,便和妻子一起前往吴国,他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里,做看守坟墓和养马的事情.夫差每次出游,勾践总是拿着马鞭,恭恭敬敬地跟在后面.后来吴王夫差有病,勾践为了表明他对夫差的忠心,竟亲自去尝夫差大便的味道,以便来判断夫差病愈的日期.夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合,夫差认为勾践对他敬爱忠诚,于是就把勾践夫妇放回越国.越王勾践他回国以后,立志要报仇雪恨.为了不忘国耻,他睡觉就卧在柴薪之上,坐卧的地方挂着苦胆,表示不忘国耻,不忘艰苦.经过十年的积聚,越国终于由弱国变成强国,最后打败了吴国,吴王羞愧自杀.后来,人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”,用来形容人刻苦自励,民奋图强.

富含人生哲理的成语故事

        1. 收集整理富含哲理的寓言、成语故事、典故、名言等五则，并把它们包含的哲学道理总结出来。

        寓言故事 （城门失火殃及池鱼） 从前有一个地方，城门下有个池塘，鱼儿在池塘里自由自在地生活着。有一天，忽然城门上起了大火。条鱼儿见了大叫道：“不好了，城门着火了，我们赶快逃跑吧!” 但是，其他鱼儿不以为然，认为城门失火，离它们居住的池塘很远，用不着大惊小怪，更没有必要逃跑。结果，除了那条逃跑的鱼外，别的鱼都遭了殃。原来，城门失火后，人们从四面八方赶来救火。大家从池塘里取水往城门上泼，不会儿，城门上的火熄灭了。但池塘里的水却被淘干，结果。没有逃走的鱼全都遭了殃。

        这个寓言故事虽然很简单，但却告诉了我们这样一个道理：城门与旁边的水池在一定条件下是有联系的。城门失了火，这就是条件。由于失了火，池塘里的水能灭城门的火，这就使它们建立了直接联系；鱼儿与城门也是如此。人取水救火从而使鱼儿与城门建立了联系。逃走了的那条鱼明白这一道理，保全了性命，没逃走的鱼儿不明白这一道理，因此遭了殃。

        其实，在客观世界中，任何事物都是在一定条件下互相联系着的，具体事物的存在和发展无一不是如同火一水一鱼的联系一样，在一定的条件下是相互制约和相互作用。当然，客观世界的联系要复杂得多，有外部联系与内部联系、本质联系勺非本质联系、主要联系与次要联系、必然联系与偶然联系等等，这些都是我们观察和处理客观事物联系时要加以区别的。这些联系是不依我们的意志为转移的客观存在。我队比订正确地认识它，从而创造定的条件使之有利于人类，陌术能主观任意地否定它。否则就会遭殃。

        成语故事（刻舟求剑）

        战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。

        船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

        大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。

        船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”

        至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”

        其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

        “刻舟求剑”的故事说明世界上的事物总是在不断地发展变化 或者说总是运动的

        典故（士别三日当刮目相待）

        当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌握重要事务，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为理由推辞。孙权说：“我难道是想要你成为专门研究传授经学的学官吗？ （你）只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说你军务繁忙，哪能比得上我的事务多呢？我常常读书，自认为有很大益处。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙议论，鲁肃（听到吕蒙的见解后）十分惊奇地说：“你如今的谋略才干，已不再是过去那个吴县的吕蒙了！”吕蒙说：“读书人分别了几日后，就应当用新眼光重新看待他，兄长你看清楚这件事情也太晚了啊！”于是鲁肃拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友后离去

        事物是变化的 不能老用以前的眼光看世界

        水滴石穿 量变引起质变 勿以恶小而为之勿以善小而不为 量变引起质变

        拣了芝麻丢了西瓜 没有分清矛盾主次关系

        螳螂捕蝉黄雀在后

        蝉在一边鸣叫，一边喝着树上的露水，不知道螳螂在蝉身后，它缩着身子紧贴树枝，弯起前肢想要捉蝉，却不知道黄雀在它身旁也想要吃它，黄雀正伸长脖子，想捉螳螂，却不知大树下有人正准备拿弹弓射它。

        事物具有普遍联系性 还有很多就不一一举例了 有问题请追问 以上资料由我们各大网友整理出来 非本人原创 仅供参考 如有错误 请提醒 谢谢

        2. 以下成语或俗语分别说明了什么哲学原理请指出后举例说明。

        不要被表面现象所蒙蔽！

        3. 行测常识：成语俗语里的哲学原理

       

        一无所有yīwúsuǒyǒu [释义] 什么都没有（一：一概；完全）。 [语出] 《敦煌变文集·回庐山远公话》：“答万法皆无；一无所有。” [近义] 空无所有 空空如也 两手空空 身无长物 家徒四壁 [反义] 无所不有 无所不包 包罗万象 应有尽有 [用法] 含贬义。一般作谓语、定语。

        4. 一网打尽"成语"中的哲学原理

        一网打尽

        比喻一个来不漏自地全部抓住或彻底肃清。

        [拼音]

        yī wǎng dǎ jìn

        [出处]

        宋·魏泰《东轩笔录》第四卷：“刘见宰相曰：‘聊为相公一网打尽。’”

        [例句]

        公安人员大智大勇,很快就将罪犯一网打尽。

        [近义]

        一扫而空 斩草除根 除恶务尽 一扫而光 ...

        [反义]

        漏网之鱼 一介不取

        5. 几个成语体现的哲学道理

        郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。

        围魏救赵指解决问题要抓主要矛盾

        杞人忧天：否认物质运动规律的客观性。

        拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚。

        6. 成语诗词中的哲学原理总结

        韬光养晦

        指隐藏才能，不使外露。

        [拼音]

        tāo guāng yǎng huì

        [出处]

        《旧唐书·宣宗记》：“历太和会昌朝，愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”

        [近义]

        韫匵藏珠 闭门不出 韬光晦迹 养晦韬光 ...

        [反义]

        锋芒毕露

        7. 高中政治之成语，俗语所蕴含的哲学道理

        这个问题太大了。成语中包含有哲理的，大量而且普遍。

        “审时度势”是说：

        A.客观规律和客观条件制约着人的主观能动性的发挥

        B.既要发挥主观能动性，又要端正主观动机

        C.人的主观能动性能分析利用条件达到活动的最佳效果

        D.主观能动性发挥受一系列主观因素制约

        “削足适履”违背的哲理是：

        A.要抓住主要矛盾 B.发挥主观能动性C.意识能正确地反映客观事物 D.意识是人脑的机能

        下列看法最能体现矛盾的统一的是：

        A.积劳成疾 B.声东击西 C.因材施教 D.居安思危

        下列成语具有辩证法思想的是：

        ①抱薪救火 ②沧海桑田 ③唇亡齿寒 ④覆巢无完 ⑤画饼充饥 ⑥挥汗如雨

        A.④⑤ B.③④⑤ C.①⑥ D.②③④

        下列具有辩证法思想的是：

        ①动中有静，静中有动 ②是亦彼也，彼亦是也

        ③对症下药，量体裁衣 ④因时制宜，因地制宜

        A.①②③ B.①②③④ C.①③④ D.②③④

        涸泽而渔”的做法从哲学上看：

        ①忽视了意识能够反作用于客观事物 ②否认了世界的物质性

        ③无视事物之间联系的客观性

        ④只顾眼前利益，不顾长远利益，没有正确把握事物联系的多样性

        A.①②③ B.②③④ C.①② D.③④

        “趋利避害”、“扬长避短”包含的哲理是：

        A.事物是普遍联系的 B.物质和运动是不可分的

        C.运动和静止是辩证统一的 D.原因和结果在一定条件下可以互相转化

        “舍卒保车”体现辩证法原理是：

        A.一切从实际出发 B.物质运动是有规律的，要按规律办事

        C.整体与局部相互依赖，整体高于局部 D.矛盾主次方面辩证关系

        “万事如意”从哲学上看违背了______哲理。

        A.世界的物质性 B.矛盾的普遍性 C.矛盾特殊性 D.运到的绝对性

        “好事多磨”包含的哲理是：

        A.事物发展是前进性和曲折性的统一 B.否定是事物变化发展的动力

        C.一切事物都是变化发展的 D.事物的发展是有规律的

        “新陈代谢”的哲学寓意是：

        ①物质的运动是有规律的 ②矛盾双方在一定条件下相互依存、相互转化

        ③矛盾是事物变化发展的根本动力 ④新事物必然战胜旧事物

        A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④

        “扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。这一说法体现的哲理是：

        A.矛盾的主要方面对事物发展起主导作用 B集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键

        C.要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾 D矛盾双方的地位是不平等的

        下列成语与“梅花香自苦寒来”这一诗句包含共同哲理的是：

        A.只见树木，不见森林 B.艰难困苦，玉汝于成

        C金无赤足，人无完人 D.满招损，谦受益

        8. 通过哲学原理写成语或是谚语

        物质决定意识

        n日有所思，夜有所梦

        n巧妇难为无米之炊

        现象与本质

        n 兔死狐悲：“狐悲”是，“狐喜”是真

        量变与质变的辩证关系

        n 勿以善小而不为，勿以恶小而为之

        n 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；

        n 一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；

        n 堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；绳锯木断，水滴石穿

        n 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海

        n 田忌、三步走战略

        事物的发展是前进行与曲折性的统一

        n 野火烧不尽，春风吹又生；

        n 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去

        n 好事多磨：事物发展不是一帆风顺的

        事物是普遍联系的

        n 瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；

        n 走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；

        n 前事不忘，后事之师；唇亡齿寒；牵一发而动全身

        n 五个统筹、城市带动农村

        9. 成语或是谚语反应出的哲学原理有哪些

        守株待兔shǒuzhūdàitù

        [释义]

        比喻死守狭隘经验；不知变通；或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

        [语出]

        汉·王充《论衡》：“犹守株待兔之蹊；藏身破置之路也。”

        [正音]

        待；不能读作“dǎi”。

        [辨形]

        待；不能写作“侍”。

        [近义]

        刻舟求剑

        墨守成规

        [反义]

        通权达变

        10. 高中政治 成语体现的哲学原理

        画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

        掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

        按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

        树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

        不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

        审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

        刻舟求剑：用静止观点看问题的形而上学的观点。

        拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

        庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

        工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

        日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

        城门失火，殃及池鱼：事物是普遍联系的。

        未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。

        凡事预则立，不预则废：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

        守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

        一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

        舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

        坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

        士别三日、刮目相看：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

        涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

        不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：

        量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

        好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

        浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。

        人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。

        兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

        祸福相依：矛盾双方相互依存、相互转化。

        和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

        因材施教：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

        釜底抽薪：抓主要矛盾

关于人生的四字成语故事

       　邯郸学步

       　相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自《庄子·秋水》。

       　成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

不可救药

       　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”

       　“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的`地步。

不学无术

       　汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。

       　成语“不学无术”，指没有学问，没有本领。

10个寓言故事的成语

       1. 关于人生的四字成语

        把酒持螯 手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。

        出处：语出《晋书·毕卓传》：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”

        白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

        出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

        百代过客 指时间永远流逝。

       

        出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。”

        班荆道故 班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。

        出处：《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”

        班荆道旧 指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。

        出处：典出《左传·襄公二十六年》：“楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善……伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食，而言复故。”杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚，事朋友世亲。”

        不期而会 ①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。

        出处：语出《榖梁传·隐公八年》：“不期而会曰遇。”

        不期而遇 期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

        出处：《谷梁传·隐公八年》：“不期而会曰遇。”

        沧海桑田 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

        出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”

        朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。

        出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”

        朝露溘至 形容人生短促好似朝露那样。

        朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。

        出处：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”

        朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。

        出处：《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。”

        春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝。

        出处：明·刘基《大堤曲》：“春去秋来年复年，生歌死哭长相守。”

        寸阴尺璧 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。极言时间可贵。

        出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。”

        蹉跎自误 蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。

        出处：清·吴敬梓《儒林外史》第三十九回：“长兄年力鼎盛，万不可蹉跎自误。”

        弹指之间 弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。

        出处：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。”

        得失荣枯 指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。

        出处：元·沈和《赏花时·潇湘八景》套曲：“休说功名，皆是浪语，得失荣枯总是虚。”

        得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。强调人的主观能动性。

2. 人生哲理四字成语

        哲理诗句

        1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

        2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

        3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

        4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

        5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

        6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

        7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

        8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

        9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

        10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

        11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

        12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

        13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

        哲理成语：

        1，按图索骥

        这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

        孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

        据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

        伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K

3. 求四个以上关于生命的成语故事

        轻生重义指轻视生命而重视正义事业。

        同“轻身重义”。轻身重义指轻视生命而重视正义事业。

        取义成仁指为正义而牺牲生命。人非草木指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。

        同“人非木石”。人非木石指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。

        仁人志士原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

        入死出生形容冒着生命危险。人生如寄寄：寓居，暂住。

        指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。人生若寄指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

        同“人生如寄”。视财如命形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般。

        死而复生死去了又活过来，形容生命不息。死而复苏死去了又活过来，形容生命不息。

        生机勃勃形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。身家性命身家：本人和家庭。

        本人和全家人的生命。舍命救人指舍弃自己的生命以拯救他人。

        杀身报国不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。

        杀身成名为正义捐弃生命而赢得美名。杀身成仁成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。

        指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

        舍身成仁成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而舍弃生命。

        后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。杀身出生指舍弃生命。

        舍生存义指为正义而牺牲生命。同“舍生取义”。

        杀身成义犹言杀身成仁。指为正义而牺牲生命。

        后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。杀生害命生命。

        杀身救国不惜牺牲生命以报答国家。十死九生犹十死一生。

        形容生命非常危险。舍生取谊指为正义而牺牲生命。

        同“舍生取义”。舍生取义舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。

        指为正义而牺牲生命。舍身取义舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。

        指为正义而牺牲生命 视死若归把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

        同“视死如归”。视死如归把死看得象回家一样平常。

        形容不怕牺牲生命。守死善道指以生命保全道的完善。

        舍身图报指受了别人大恩惠，舍弃生命也要给以报答。舍身为国为国家牺牲自己的生命。

        视死犹归把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。

        同“视死如归”。十死一生形容生命非常危险。

        士死知己为了报答知己，不惜牺牲生命。身亡命殒身、命：生命；亡、殒：死亡。

        指人死亡。生意盎然形容生命力旺盛的样子。

        贪生害义贪恋生命，危害道义。为民请命请命：请示保全生命。

        泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。万死不辞万死：死一万次，形容冒生命危险。

        万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。

        万死一生死的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。

        威尊命贱威：威力。法令尊严、生命贱微，指军令如山倒，宁可牺牲生命，不得抗令。

        夏虫朝菌意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。

        星火燎原一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。

        血气未动血气：血性，指生命；动：变动。形容没有重病 悬若日月宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。

        形容作品具有永恒的生命力。殉义忘身殉：献出生命。

        为追求正义而献身。倚此为命靠它作为生命的支柱。

        忧患馀生指饱经艰难困苦之后留存下来的生命。忧患余生忧患：困苦患难；馀生：大灾难后侥幸存活的生命。

        指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。油尽灯枯灯油熬干了，火也灭了。

        比喻生命衰竭直至老死。以身报国把身体献给国家。

        指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。殒身不恤殒：牺牲；恤：顾惜。

        牺牲生命也不顾惜。一生九死指经历多次生命危险而幸存。

        以死继之不惜牺牲自己的生命来把某事干到底。比喻决心很大。

        以死济之不惜牺牲自己的生命来把某事干到底。比喻决心很大。

        以身许国许：预先答应给与。把身体献给国家。

        指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。以身殉国忠于自己的国家而献出生命。

        以身殉职殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。

        一息尚存息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。

        指生命的最后阶段。一息尚在息：呼吸，气息；尚：还。

        还有一口气。指生命的最后阶段。

        有血有肉比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。

        以义灭身灭身：牺牲生命。为追求道义而牺牲。

        知命不惑对生命、自然有了很好的了解，随遇而安，不迷惑。致命遂志致命：舍弃生命；遂：达到，实现。

        舍弃生命来实现理想。致命一餐舍弃生命，报答一餐饭的恩情。

        泛指舍死报恩 自力更生更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。

        朝气勃勃朝：早上；勃勃：。

4. 描写人生的四字成语

        人生路不熟 比喻初到一个地方各方面都很陌生。

        人生如寄 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

        人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。

        人生何处不相逢 指人与人分手后总是有机会再见面的。

        人生朝露 形容人生短暂。

        人生面不熟 人的面貌陌生，素不相识。

        人生七十古来稀 稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。

        人生如梦 人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。

        人生若寄 指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。

5. 有关生活成语故事

        我愿与贵国友好。果真能回国当政的话，就以国群之礼相迎，马上追击。楚军见晋军后退，大破楚军。

        ------------------

        退避三舍

        tuì bì sān shè

        〖解释〗舍。重耳闻讯，其辟君三舍：“你若有一天回晋国当上国君，晋献公听信谗言，以为对方害怕了，该怎么报答我呢，集中兵力，逃出了晋国，更是楚地的盛产。话虽然这么说。公元前633年。一天，下令军队后退九十里，遇于中原：“公子过谦了，就是历史上有名的晋文公：“美女待从，气氛十分融洽。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点。晋国在他的治理下日益强大，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里）：“晋楚治兵，晋楚国之间发生战争。”

        四年后，楚王设宴招待重耳，我再与您交战。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步，只得~了？”重耳略一思索说，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢，楚国和晋国的军队在作战时相遇，避免冲突，杀了太子申生，可总该对我有所表示吧。重耳来到楚国：古时行军计程以三十里为一舍、珍宝丝绸。比喻退让和回避。忽然楚王问重耳？”楚王说，大王您有的是。主动退让九十里，待他如上宾。楚成王认为重耳日后必有大作为。”

        〖示例〗我说姊姊不过，取得了城濮之战的胜利，驻扎在城濮。

        〖出处〗《左传·僖公二十三年》。如有一天，重耳真的回到晋国当了国君。晋文公为了实现他许下的诺言：“要是托您的福，两人饮洒叙话？”重耳笑笑回答道。

        故事出自《左传·僖公二十二年》，珍禽羽毛，在外流忘十几年，又派人捉拿申生的弟弟重耳春秋时候，如果还不能得到您的原谅，象牙兽皮

       

参考资料：

祝你学习愉快

6. 关于生活的四字成语

        对酒当歌 对着酒应该放声高唱.原意是人生时间有限，应该有所作为.后也用来指及时行乐. 浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象.把人生当作短暂虚幻的梦境. 黄梁美梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒.原比喻人生虚幻.后比喻不能实现的梦想. 黄梁一梦 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒.原比喻人生虚幻.后比喻不能实现的梦想. 人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短.比喻人生短促. 人生七十古来稀 稀：稀少.七十岁高龄的人从古以来就不多见.指得享高寿不易. 看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度.现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度. 鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词. 人生如寄 寄：寓居，暂住.指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样. 浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水.比喻时光易逝，人生短促. 蹉跎自误 蹉跎：时间白白地消耗掉.人生虚度年华，耽误了自己的前程. 人生自古谁无死 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值. 一枕黄梁 原比喻人生虚幻.后比喻不能实现的梦想. 人生何处不相逢 指人与人分手后总是有机会再见面的. 酒色财气 旧时以此为人生四戒.泛指各种不良品德、习气. 游戏人间 指把人生当作游戏的一种生活态度. 人生面不熟 人的面貌陌生，素不相识. 人生若寄 指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样.同“人生如寄”. 朝露溘至 形容人生短促好似朝露那样. 人生朝露 形容人生短暂. 白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙.象小白马在细小的缝隙前跑过一样.形容时间过得极快. 过隙白驹 隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影.比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过. 轰轰烈烈 轰轰：象声词，形容巨大的声响；烈烈：火焰炽盛的样子.形容事业的兴旺.也形容声势浩大，气魄宏伟. 年逾古稀 指年龄已超过七十岁. 黄河水清 黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆.也比喻罕见的、难得的事情. 古稀之年 稀：少.指人到七十岁. 烈烈轰轰 烈烈：火焰炽盛的样子；轰轰：象声词，形容巨大的声响.形容事业的兴旺.也形容声势浩大，气魄宏伟. 飞鸿印雪 比喻事情经过所留下的痕迹. 明窗净几。

7. 关于生活四字成语

        1、清闲自在：清静空闲，无拘无束。形容生活安闲舒适。

        2、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。

        3、抱瓮灌园：比喻安于拙陋的淳朴生活。

        4、三百瓮齑：指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。

        5、安家乐业：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。

        6、养尊处优：养：指生活。指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。

        7、鼎铛玉石：视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。

        8、钟鼓馔玉：指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。

        9、击钟鼎食：打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。

8. 形容生命的四字成语

        爱才如命 才：贤才，人才。

        爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。 出处：语出清·叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。”

        爱财如命 把钱财看得跟生命一样重要。形容极端吝啬。

        出处：清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第四回：“我想近来世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是爱财如命，何况吃官司的，少不免要和那些狼官鼠吏交手，这更没钱不行了。” 爱财舍命 指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财 爱钱如命 某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。

        形容十分贪婪、刻薄。 出处：明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》“既称月老，又号冰人，爱钱如命，说谎能神，自家高媒婆是也。”

        白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。

        形容时间过得极快。 出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

        百代过客 指时间永远流逝。 出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。”

        百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。 出处：《北齐书·杜弼传》：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”

        柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。

        出处：唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。” 长生不死 生命长存，永不死亡。

        出处：晋·葛洪《抱朴子·辨问》：“长生不死，以此责圣人，何其多乎？” 朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。 出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。

        朝朝暮暮，阳台之下。” 朝气蓬勃 朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。

        形容充满了生命和活力。 朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。

        ②今亦形容事物生命短暂。 出处：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。”

        朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。

        出处：《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。” 成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。

        为正义而牺牲生命。 出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

        《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 酬功给效 效，呈献，献出（生命者）。

        指赏赐有功劳者。 出处：《敦煌变文集·伍子胥变文》：“子胥随帝部卒入城，检纳干戈，酬功给效。”

        出生入死 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

        出处：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。” 垂死挣扎 垂：将近。

        临死前的挣扎，妄想延长生命。比喻行将灭亡之时的孤注一掷。

        出处：冯德英《迎春花》第十七章：“不料，炸成重伤的蒋子金，垂死挣扎地用手里的小剜刀去刺好的腿。” 春去秋来 春天过去，秋天到来。

        形容时光流逝。 出处：明·刘基《大堤曲》：“春去秋来年复年，生歌死哭长相守。”

        寸阴尺璧 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。

        极言时间可贵。 出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。”

        弹指之间 弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。比喻时间极短暂。

        出处：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。” 东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。

        月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

        出处：宋·吴潜《瑞鹤仙》：“愁高怅远。身世事，但难准。

        况禁他，东兔西乌相逐，古古今今不问。” 毒蛇猛兽 泛指对人类生命有威胁的动物。

        比喻贪暴者。 出处：孙中山《民权主义》第一讲：“在人同兽争的时代，因为不知道何时有毒蛇猛兽来犯，所以人类时时刻刻不知生死。”

        恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。 出处：明·冯梦龙《东周列国志》第八十一回：“勾践囚于吾国……今吾复其社稷，恩若再生。”

        粉骨捐躯 指粉身碎骨，献出生命。 出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！” 粉骨碎身 指身躯粉碎，牺牲生命。

        出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十：“兰孙道：‘相公、夫人正是重生父母，虽粉骨碎身，无可报答。

        ’” 粉身灰骨 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

        同“粉身碎骨”。 出处：唐·张鷟《游仙窟》：“玉馔珍奇，非常厚重，粉身灰骨，不能酬谢。”

        粉身碎骨 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。

        出处：三国·魏·曹植《谢封甄城王表》：“臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首，以答陛下厚德。”唐·蒋防《霍小玉传》：“平生志愿，今日获。

9. 形容人生的四字成语

        看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

        鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

        人生如寄 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。

        浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。

        蹉跎自误 蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。

        人生自古谁无死 人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。

        一枕黄梁 原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

        人生何处不相逢 指人与人分手后总是有机会再见面的。

        酒色财气 旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。

        游戏人间 指把人生当作游戏的一种生活态度。

        人生面不熟 人的面貌陌生，素不相识。

        人生若寄 指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。

        朝露溘至 形容人生短促好似朝露那样。

        人生朝露 形容人生短暂。

        白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

蕴含人生哲理的四字成语故事

       鹬蚌相争、井底之蛙、画蛇添足、指鹿为马、掩耳盗铃、班门弄斧、刻舟求剑、守株待兔、揠苗助长、南辕北辙。

       1、 鹬蚌相争

       解释：“鹬蚌相争，渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。

       出自：清·湘灵子《轩亭冤·哭墓》：“波翻血海全球悯，问谁敢野蛮法律骂强秦？笑他鹬蚌相争演出风云阵。”

       译文：波翻血海全球怜悯，问谁敢野蛮法律骂强大的秦国？笑他鹬蚌相争演出风云阵。

       记载辩士苏代借用民间流传的寓言故事来说明赵燕相持会给两国都带来祸害，从而阻止了赵国攻打燕国。它告诉人们:在各种纷乱复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方争持不下，结果会两败俱伤，使第三者从中得利。

       2、井底之蛙

       解释：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

       出自：庄子·战国《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

       译文：井中的青蛙不可能同它谈论大海的事，因为受到居住地方的局限。

       井底下的青蛙只能看见井口很小的一片天。后来人们用井底之蛙的故事来比喻眼界狭小，目光短浅的人。

       3、画蛇添足

       解释：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

       出自：《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”

       译文：蛇本来没有脚，你怎么能给他足够？

       楚国有个搞祭祀活动的人，祭祀完了以后，拿出一壶酒赏给门人们喝。门客们互相商量说:"这壶酒大家都来喝则不足够，一个人喝则有剩余。我们各自在地上比赛画蛇，先画好的人就喝这壶酒。"

       有一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说:"我能够给它画脚。"没等他画完，另一个人已把蛇画成了，把壶抢过去说:"蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢!"然后他便把壶中的酒喝了下去。为蛇画脚的人，最终失去了酒。

       4、指鹿为马

       解释：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

       出自：司马迁·汉《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

       译文：赵高想作乱，怕群臣不听，于是先进行试验，拿只鹿献给秦二世，说：马啊。二世笑着说：你错了吧？对鹿为马。问身边的人，旁边的人沉默，有人说是马为了迎合赵高。

       赵高想要叛乱(篡夺秦朝的)，恐怕各位大臣不听从他，就先设下圈套设法试探。于是带来一只鹿献给二世，说:"这是一匹马。"二世笑着说:"丞相错了吧?您把鹿说成是马。"问身边的大臣，左右大臣有的沉默。

       有的故意迎合赵高说是马，有的说是鹿，赵高就在暗中借法律中伤(或陷害)那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。

       5、掩耳盗铃

       解释：掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

       出自：《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

       译文：百姓想得到钟的，想要背着它逃跑，那钟大不到背不动。以椎诋毁他，钟是一样的声音。怕别人听见他而剥夺自己的，突然捂着自己的耳朵。

       范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动;于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。

       6、班门弄斧

       解释：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

       出自：唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”

       译文：拿着斧子到班、郢之门，这个厚脸皮了。

       鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他"巧人"，民间历来把他奉为木匠的始祖。谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做"鲁班门前弄大斧"，简称"班门弄斧"。

       7、刻舟求剑

       解释：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

       出自：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

       译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉到水里，就契那船说：这宝剑掉下去的地方。船停了，从他所刻记号的地方下水去找剑的。船已经走了，而剑不走，这样寻找宝剑，这不是糊涂吗？

       刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗?这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。故事告诉我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。

       8、守株待兔

       解释：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

       出自：韩非子·战国《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

       译文：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

       相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了。他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

       奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。?

       当天，他美美地饱餐了一顿。 从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。?

       9、揠苗助长

       解释：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

       出自：孟子·战国《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”

       译文：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，茫茫然回家，对他家里人说：‘今天病了，不过，我总算让禾苗一下子就长高了。’他的儿子急忙跑去看的，禾苗已全部于死了。

       有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说:"可把我累坏了，我帮助禾苗长高了!"他儿子听说后急忙到地里去看苗(的情况)，然而苗都枯萎了。

       天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

       10、南辕北辙

       解释：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。

       出自：刘向·汉《战国策·魏策四》：“犹至楚而北行也。”

       译文：想往南而车子却向北行走。

       魏王想攻打赵国，季梁劝他说:我在大路上遇到一个赶着车向北走的人，告诉我说:我要去楚国。我问他:你要去楚国，为什么要向北呢?他说:'我的马好。我说:您的马虽然好，但这不是去楚国的路啊!

       他又说:我的路费很充足。我说:你的路费虽然多，但这不是去楚国的路啊!'他又说:给我驾车的人本领很高。他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。

       现在大王动不动就想称霸诸侯，办什么事都想取得天下的信任，依仗自己国家强大，军队精锐，而去攻打邯郸，想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊!

       1. 含有哲理意义四字成语故事

        这几个成语故事涉及到了辩证法中的一些世界观和方法论.其中田忌涉及量变与质变的转化.除了注重量的积累以外，还要注重因素内部结构的调整.该故事就是通过改变次序达到质变的.而围魏救赵则是现象与本质的问题.看似舍近求远，实则一招制胜.要透过现象看到事物的本质，不能被现象所迷惑.塞翁失马主要强调了矛盾的转化.塞翁失马也不一定就是坏事情.刻舟求剑则是要用发展的眼光看问题.整个世界都是运动发展变化的.郑人买履则是忽略了内部矛盾，忽略了主体性.邯郸学步与揠苗助长都包含要重视四五的内部矛盾，抓住矛盾的关键因素.邯郸学步还涉及矛盾的特殊性，重视个体的差异性.揠苗助长还涉及从量变到质变要经过量的积累才能达到。

2. 含有哲理意义四字成语故事

        这几个成语故事涉及到了辩证法中的一些世界观和方法论.其中田忌涉及量变与质变的转化.除了注重量的积累以外，还要注重因素内部结构的调整.该故事就是通过改变次序达到质变的.而围魏救赵则是现象与本质的问题.看似舍近求远，实则一招制胜.要透过现象看到事物的本质，不能被现象所迷惑.塞翁失马主要强调了矛盾的转化.塞翁失马也不一定就是坏事情.刻舟求剑则是要用发展的眼光看问题.整个世界都是运动发展变化的.郑人买履则是忽略了内部矛盾，忽略了主体性.邯郸学步与揠苗助长都包含要重视四五的内部矛盾，抓住矛盾的关键因素.邯郸学步还涉及矛盾的特殊性，重视个体的差异性.揠苗助长还涉及从量变到质变要经过量的积累才能达到.。

3. 人生哲理词语,有关蕴含人生哲理的四字词语大全

        业精于勤

        yè jīng yú qín

        解释业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

       

        出处唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

        结构主谓式。

        用法形容学业精深在于勤奋。一般作谓语、定语。

        正音于；不能读作“yǔ”。

        辨形于；不能写作“余”。

        近义词勤奋好学、孜孜不倦

        反义词一曝十寒、好吃懒做

        例句自学成才者的一条共同经验就是~。

4. 人生哲理四字成语

        哲理诗句

        1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

        2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

        3、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

        4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

        5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

        6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

        7、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

        8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

        9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

        10、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

        11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

        12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

        13、野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

        哲理成语：

        1，按图索骥

        这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

        孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

        据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

        伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马K

5. 带有哲理性的成语故事 越多越好

        乐不思蜀 三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。

        他死后，儿子刘禅继位，又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。

        刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。 魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。

        在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”

        他一点儿也不想念蜀国。 人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。

        还形容有些人乐而忘本。南柯一梦 这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的《南柯太守传》。

        有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。

        淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。

        梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。

        正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。

        等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。

        皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。

        婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。

        淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。

        皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。

        皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。 有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。

        败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。

        皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。

        淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。

        皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。

        他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。 “南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无飘渺。

        卧薪尝胆 公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争！ 年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡！ 年轻的夫差登上了王位。他发誓消灭越国。

        三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。

        文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。越国得以保存。

        勾践率王后与范蠡入吴为奴。为奴三年后，夫差生病。

        范蠡抓住良机，让勾践为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差，从而释放了勾践。 回到越国的勾践，睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆！二十年，他雷打不动，天天如此。

        公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。

        勾践创下了人类君王史的奇迹！他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话！卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义！望梅止渴 有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

        曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”

        曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。

6. 富含人生哲理四字词语

        百足之虫，断而不蹶 愚者千虑，或有一得 智者千虑，或有一失 百足之虫，至死不僵 鞠躬尽瘁，死而后已 积思广益 谋事在人，成事在天 万事俱备，只欠东风 不在其位，不谋其政 东向而望，不见西墙 以狸致鼠，以冰致绳 棋高一着，右手画圆，左手画方 缚手缚脚 拳不离手，曲不离口 一手独拍，虽疾无声 笔头生花 安若泰山 山穷水绝 山容海纳 海纳百川 山呼海啸 上善若水，厚德载物 水滴石穿 树高千丈，叶落归根 只见树木，不见森林 雨后春笋 掩耳盗铃 一叶障目，不见泰山 拔苗助长 鱼目混珠 数典忘祖 买椟还珠 视而不见，听而不闻此后为八字成语： 天网恢恢，疏而不失 月晕知风，础润知雨 百不为多，一不为少傍观者审，当局者迷兵马不动，粮草先行不入虎穴，不得虎子不识人间有羞耻事百足之虫，至断不蹶 百足之虫，至死不僵此而可忍，孰不可忍出其不意，攻其不备出其不意，攻其无备 出其不意，掩其不备差若毫厘，谬以千里仇人见面，分外眼红仇人相见，分外明白仇人相见，分外眼明 仇人相见，分外眼睁丑媳妇总得见公婆差之毫厘，失之千里吃着碗里瞧着锅里成则为王，败则为虏 东向而望，不见西墙多一事不如少一事多一事不如省一事佛高一尺，魔高一丈分久必合，合久必分 佛是金装，人是衣装福无双至，祸不单行狗口里生不出象牙狗口里吐不出象牙攻无不克，战无不胜 公修公德，婆修婆德祸从口出，患从口入诲尔谆谆，听我藐藐豪厘不伐，将用斧柯豪末不掇，将成斧柯 毫末不札，将寻斧柯韩信用兵，多多益办鞠躬尽力，死而后已见可而进，知难而退家累千金，坐不垂堂 家有弊帚，享之千金看菜吃饭，量体裁衣苦海无边，回头是岸流水不腐，户枢不蝼明枪好躲，暗箭难防 麻雀虽小，肝胆俱全明修栈道，暗度陈仓宁可清贫，不作浊富宁可玉碎，不能瓦全宁为鸡口，毋为牛后 匹夫无罪，怀璧其罪前不巴村，后不着店千锤打锣，一锤定音千棰打锣，一棰定声青出于蓝而胜于蓝 取法乎上，仅得乎中千金用兵，百金求间千军易得，一将难求千里馈粮，士有饥色千里之堤，溃于蚁穴 千里之行，始于足下前门去虎，后门进狼前事不忘，后事之师前无古人，后无来者人不犯我，我不 人不为己，天诛地灭日出而作，日入而息让礼一寸，得礼一尺如鱼饮水，冷暖自知日中则昃，月满则亏 事不关己，高高挂起说到曹操，曹操就到顺道者昌，逆德者亡顺德者昌，逆德者亡视而不见，听而不闻 三分似人，七分似鬼三分像人，七分似鬼三分像人，七分像鬼山河易改，本性难移送君千里，终须一别 水激则旱，矢激则远盛名之下，其实难副盛名之下，其实难符三日打鱼，两日晒网 死生有命，富贵在天 虽死之日，犹生之年四体不勤，五谷不分顺天者昌，逆天者亡顺天者存，逆天者亡上无片瓦，下无卓锥 塞翁失马，安知非福塞翁失马，焉知非福顺我者生，逆我者死顺我者昌，逆我者亡狮象搏兔，皆用全力 事有必至，理有固然善有善报，恶有恶报说一是一，说二是二视之不见，听之不闻狮子搏兔，亦用全力 死诸葛能走生仲达死诸葛吓走生仲达身在江湖，心悬魏阙身在林泉，心怀魏阙失之千里，差若毫厘 顺之者昌，逆之者亡顺之者兴，逆之者亡水则载舟，水则覆舟桃李不言，下自成行桃李无言，下自成蹊 头痛灸头，脚痛灸脚头痛治头，足痛治足无根之木，无源之水无面目见江东父老无天于上，无地于下 为渊驱鱼，为丛驱爵为渊驱鱼，为丛驱雀无源之水，无本之木无源之水，无本之末王子犯法，庶民同罪 行不更名，坐不改姓行百里者半于九十嬉笑怒骂，皆成文章项庄舞剑，志在沛公项庄之剑，志在沛公 养兵千日，用在一朝鹬蚌相持，渔人得利鹬蚌相持，渔翁得利一不压众，百不随一一尺水翻腾做百丈波一尺水翻腾做一丈波养儿代老，积谷防饥养儿待老，积谷防饥养儿防老，积谷防饥言而无文，行之不远一佛出世，二佛涅盘一佛出世，二佛升天一佛出世，二佛生天一分耕耘，一分收获有福同享，有祸同当有福同享，有难同当眼观四处，耳听八方冤各有头，债各有主养军千日，用军一时养军千日，用在一朝欲加之罪，何患无辞以己之心，度人之腹以己之心，度人之心一犬吠形，百犬吠声一人飞升，仙及鸡犬欲人勿知，莫若勿为一人向隅，满坐不乐一人之下，万人之上右手画圆，左手画方一文钱难倒英雄汉月晕而风，础润而雨月晕知风，础润知雨言之不文，行之不远一子出家，九祖升天一子出家，七祖升天一子出家，七祖升天养子防老，积谷防饥有则改之，无则嘉勉愚者千虑，或有一得愚者千虑，亦有一得远在天边，近在眼前一子悟道，九族生天言之无文，行之不远言之谆谆，听之藐藐种瓜得瓜，种豆得豆中流失舟，一壶千金争名于朝，争利于市鸷鸟将击，卑飞敛翼鸷鸟累百，不如一鹗祖述尧舜，宪章文武重赏之下，必有死夫战无不胜，攻无不克战无不胜，攻无不取朝闻道，夕死可矣做一天和尚撞一天钟智者见智，仁者见仁智者千虑，或有一失智者千虑，必有一失只知其一，未知其二。

7. 四字成语小故事大道理全集

        成语小故事----疑邻盗斧 从前有个乡下人，丢了一把斧子。

        他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。

        找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。 疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

        2.揠苗助长 春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？ 有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。

        一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了 3.不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。

        凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。

        可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。

        凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。

        凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！” “不可救药”：病重到不能用药救活。

        后比喻事物坏到无法挽救的地步。 4.乘风破浪 古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。

        有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。

        宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。 后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神 5.一衣带水 南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。

        北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。 他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？ 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

        6.高山流水 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

        伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

        一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

        老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。

        面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。

        伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”

        这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

        故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

        7.一字之师 指改正文章中一个非常关键的字的老师。 该语出自宋代陶岳《五代史补》。

        唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。

        在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。

        写好后，他觉得非常满意。 有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。

        于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。

        郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。

8. 反映人生哲理的成语

        反映人生哲理的成语： 毛遂自荐 洛阳纸贵 才高八斗 曲高和寡 开卷有益 卧薪尝胆 投笔从戎 江郎才尽 按图索骥 约法三章 三顾茅庐 望梅止渴 退避三舍 指鹿为马 狗尾续貂 口蜜腹剑 涸辙之鱼 请君入瓮 唇亡齿寒 抱薪救火 草木皆兵 势如破竹 九牛一毛 南柯一梦 一暴十寒 邯郸学步 东施效颦 班门弄斧 呆若木鸡 瓜田李下 夜郎自大 杞人忧天 奇货可居 门可罗雀 门庭若市 好好先生 高山流水 后来居上 千里送鹅毛 五十步笑百步 桃李不言，下自成蹊 反映人生哲理的诗句： 1.它山之石，可以攻玉——《诗经.鹤鸣》 2.瓜田不纳履，李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》 3.城中好高髻，四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》 4.何意百炼钢，化为绕指柔——晋.刘琨《重赠卢谌》 5.欲穷千里目，更上一层楼——唐.王之焕《登鹳雀楼》 6.人事有代谢，往事成古今——唐.孟浩然《与诸子登岘山》 7.草木本无意，荣枯自有时——唐.孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 8.春种一粒粟，秋收万颗子——唐.李绅《悯农》 9.蚍蜉撼大树，可笑不自量——唐.韩愈《调张籍》 10.挽弓当挽强，用箭当用长.射人先射马，擒贼先擒王------唐.杜甫《前出塞九首》 11.物情无巨细，自适固其常——唐.杜甫《夏夜叹》 12.春花无数，毕竟何如秋实——宋.陈亮《三都乐》 13.功高成怨府，权盛是危机——宋.王迈《读渡江诸将传》 14.万物兴歇皆自然——唐.李白《日出行》 15.天若有情天亦老——唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》 16.一寸光阴一寸金——唐.王贞白《白鹿洞二首》 17.人生七十古来稀——唐.杜甫《曲江》 18.山外青山楼外楼——宋.林升《题临安邸》 19.古来青史谁不见，今见功名胜古人——唐.岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 20.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——唐.刘希夷《代悲白头翁》 21.寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年——唐.李白《上李邕》 22.金方用真金镀，若是真金不镀金——唐.李绅《答章孝标》 23.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——唐.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 24.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝——唐.刘禹锡《杨柳枝词》 25.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波——唐.刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》 26.得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——唐.罗隐《蜂》 27.尔曹身为名俱灭，不废江河万古流——唐.杜甫《戏为六绝句》 28.只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人——宋.释文向《过苕溪》 29.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层——宋.王安石《登飞来峰》 30.不识庐山真面目，只缘身在此山中——宋.苏轼《题西林壁》 31.不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香——元.高明《琵琶记》 32.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——宋.陆游《冬夜读书示子聿》 33.近水楼台先得月，向阳花木易为春——宋.苏麟《断句》 34.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西. ——宋.苏轼《和子由渑池怀旧》 35.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全——宋.苏轼《水调歌头》 36.一湾死水全无浪，也有春风摆动时——元.戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》 37.从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜——元.白朴《阳春曲.题情》 38.苍龙日暮还行雨，老树春深更著花——明.顾炎武《又酬傅处士次韵》 39.江山代有才人出，各领 *** 数百年——清.赵翼《论诗》。

       好了，关于“中国古代关于哲理的成语故事”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“中国古代关于哲理的成语故事”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。