作恶逃不了全文_作恶逃不了

1.天网恢恢是什么意思

2.刘俊勇覆灭记：终生作恶多端，最终难逃法网，后来怎样了？

3.xx而不xx的成语

世间万事万物，都是有因有果的，种下善的因，就会得到善的果；种下恶的因，则会得到恶的果。

这辈子得到什么看似偶然，实则是必然，这都是你自己换来的，你的每次好运都不是上天的恩赐，而是自己种下的善因。

作恶太多的人，会自食恶果；心善心软的人，则会与好运相遇。

人活一世，很多东西不要强求，命里有时终究有，命里无时莫强求，是你的跑不了，不是你的求不到。

做人做事可能不会让满意，但只要无愧自己的内心就行，不吝啬自己的善意，相信上天的安排，但行好事，不问前程。

相信因果，才能走好未来的路，接受因果，才会结下善缘，内心善良的人，自然会得到上天的青睐，让自己的人生更加精彩。

听过这样一句话：不管是高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报也会突如其来。

深以为然。一个心中装满善良的人，就算暂时步履维艰，也终究会得到贵人相助，得到最好的回报，上天永远不会亏待善良的人。

人这一辈子，自有因果，积德虽无人见，行善自有天知，当你对每个人都心怀善意，那么就不会被命运辜负。善良的人种下善因，一定会得到善果。

天网恢恢是什么意思

人生的祸福善恶因果之间，没有另外一个做主的，就是所谓的「无主宰」，所以叫「不召而自来」。我们中国道家的《太上感应篇》，等于是国民道德须知，也是中国古代阐述人伦道德的一本书，成为中华民族须知的手册，至少百年来是如此。其中有一句重要的话，「祸福无门，惟人自召」，祸与福是没有主宰的，也不是神祇，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。

「祸福无门」，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓「惟人自召」，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。天道就是这样一个东西。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中国的成语中，经常可以看到这两句话：「天网恢恢，疏而不漏。」

讲到宗教哲学，往往有人提出这样一个问题，宗教是讲是非善恶的；但是有人一辈子是好人做好事，却遭遇的打击最多，痛苦也最大，连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑。司马迁为了替李陵说公道话，反而受了重刑，痛苦一生。他在《伯夷叔齐列传》上说，所谓天道是真的吗？的吗？我就不清楚了。社会上有许多好人一辈子痛苦，而那些坏蛋的生活却舒服得很，样样好，人越坏生活越好。

对于宗教几乎所有人都提出这个问题，这个问题也确实很难解答。不过《金刚经》中曾解答说，如这个人一生都做坏事，而一生还过得那么好，是因为前生福报尚未享完，前生的利息尚未用完；等到利息都使用光了，本钱也收回了，下一生就受恶报。不过，下一生又看不见！那很简单，一个人前生欠的账没有还完，所以今生倒霉受苦，先把账偿还，下一生就好了。

或有人说，这只能听听而已，前生及来生也都看不见嘛！关于这个疑问，只要从现实这一生去研究就会明白，「祸福无门，惟人自召」。因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打击就是最大的福报，如果没有招到最大的打击的话，大概命也不保了。当然人活着并不一定就是好啊！活得太长久也很难过，虽然一般人认为长寿也是福气。

由这许多道理看来，才会懂得老子所说的「天网恢恢，疏而不失」的意义。它没有道理，没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则，一个标准；这个道理，在任何宗教哲学上都是最深刻的一个道理。简单一句话说明，就是因果律，自己造的因，自己自然得这个果，谁都逃脱不了。——《老子他说》

很多人说自己一辈子作好事，结果倒霉透顶，什么坏事都到他身上。历史上司马迁也怀疑这个问题，善人做好事，偏要倒霉；坏蛋个个好得很，身体又健康，精神又好又发财，又有办法，这个世界上因果报应到哪里去了呢？这是个大问题。

首先我们要了解，佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答复过这个问题。有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。

讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的原故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。

我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，「欲知前生事，今生受者是」。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，「欲知来生事，今生作者是」。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。

做善事不一定得好报的，很多人只做了一点善事，就马上想得好报，那是不可能的。大的、好的报应，是种在阿赖耶识的根根里，是未来的福报。

所以因果报应是个大问题，有时看到社会上有的人非常坏，但是却非常有福报。好像大部分坏人的福气都比好人好。当然很多好人实际上是笨人，越笨人越好。人聪明一点就坏，聪明同坏像是两兄弟。聪明而不坏，有本事做坏事而不做，那是善人。有的同学自认没有做坏事，可能是因为你没有本事去做，要讲「放下屠刀，立地成佛」，那你成不了佛的，因你屠刀也没拿过。我拿把屠刀给你，你可能拿着手就发抖了，那也用不着放下，都抖掉了。放下屠刀是放下如麻的刀，放下这个的权力和本事，才可以立地成佛。

所以一般人不能说是好还是坏。韩信看不起同时和刘邦打下天下的一班人，对他们说「公本碌碌，因人成事」，意思是，你们这些人不提也罢，还不是靠我们打天下才有碗饭吃。一般人对自己认识不清楚，对别人也认识不清，都以为自己是好人。佛法的因果报应道理在哪里呢？如果一个非常坏的人却有很好的福报，这是他过去生的善根所带来善报的业没有受完，所以这一生是好的。这一生所造的恶业，要到他生来世受报。

因果不是那么现实，不等于买股票做生意，钱下去了能马上赚回来。因此，修菩萨道的人不求善报，所以他种诸善根，才无有疲厌，不会计较是否得到好报，也就不会有心理上的疲厌。活着的时候，随时随地都在做善事，种善根。

运气好的，「泰来运合」，万事吉祥，无一不称心如意，想赏识什么、爱什么，随时有，不像我们在街上选件礼物要送人，看了又看，还要考虑价钱，很痛苦！然而「赏悦暂时，报尽缘终，悲忧长久」，这都是暂时的，等到寿命、福报尽的时候，痛苦就来了。

因为福报太大的人，在顺境中不免犯下许多错，自己不知。人在顺境中做的坏事最可怕，说错一句话，做错一件事，后果有多坏，自己不知道，也绝没有人告诉你。为什么倒霉的人容易修行？倒霉的人没地位，做错事别人会瞪你眼睛、批评你，难过是难过，还会改进。人到了某个地位，你会说他讨厌吗？只有对他说对对、是是，所以说造的业更大，富贵修行难。到了报尽缘终的时候，留下来的只有自己内心罪业的痛苦。

因果是什么道理？拿中国文化讲，就是物极则返，印度文化叫因果相酬，生命就在物极则反、因果相酬的系缚中，几人能免？生命是股力量，这个业力的作用没有人可以逃得出来，如果能够跳出来，就成佛了。

有人怀疑，一件好事未做的人，还做了若干坏事，却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理？司马迁在写《伯夷列传》中，也曾提出一个疑点：「天之报施善人，其何如哉」，又说「余甚惑焉，傥所谓天道，是邪，非邪」。不过他写这篇文章，对这类的困惑不作答案，只提一个问题，让读他文章的人自己去思索。

佛家的答复很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。

我看到许多人一生的经历，报应非常快，好像比电脑计算还要快。其实许多人就是现世报，但是受报的人自己并不明白。所以中国社会，普遍流行的有四句话：「善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到」，这是大家都爱说的。

子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也！

孔子虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。他举例说「谁能出不由户？」大门里的门为户。他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢？出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。

也就是说人一定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。

刘俊勇覆灭记：终生作恶多端，最终难逃法网，后来怎样了？

解释：天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。

出自：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”

释义：天道如大网，虽然广阔但是不会遗漏。

示例：～万象疏，一身亲到华山区。 ◎唐·吕岩《哭陈先生》诗

扩展资料；

近义词；

1、天罗地网?

[ tiān luó dì wǎng ]?

解释：天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。

出自：元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”

示例：形成一个使法西斯孙悟空无处逃跑的～，那就是敌人死亡之时了。 ◎《论持久战》

语法：联合式；作主语、宾语；形容法网严密

2、天道恢恢?

[ tiān dào huī huī ]?

解释：恢恢：宽广的样子。天道公平，作恶就要受惩罚。

出自：《西游补》第八回：“天道恢恢，法律无情。一切掌善司恶刑使，毋得以私犯公，自投罗网。”

xx而不xx的成语

湖南省郴州市中级人民法院于2011年10月19日作出（2011）郴刑二初字第8号刑事判决，以被告人刘俊勇犯滥用职权罪判处有期徒刑5年；犯受贿罪判处有期徒刑10年6个月；犯非法收购国家重点保护植物罪判处有期徒刑3年，并处罚金5000元。数罪并罚，决定执行有期徒刑12年，并处罚金人民币5000元。刑期自2010年8月12日起至2022年8月11日止。该判决发生法律效力后，于2011年11月24日交付执行。

死而不僵即使死了也不僵硬。形容坏势力等不容易被清除。

视而不见，听而不闻虽然望着，却没看见；虽然听着，却没听到。形容不关心，不注意。

疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

死而不朽指身虽死而声名、事业长存。

思而不学则殆殆：精神疲倦而无所得；思：思考。只是思考而不去学习，就会使精神疲倦而无所得。

述而不作述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

食而不知其味东西吃下去，却不知道它的味道。比喻读书不能理解其中的含义。

识二五而不知十只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。

三过家门而不入指夏禹治水的故事，比喻热心工作，因公忘私。

三过其门而不入原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。

时祀尽敬，而不祈喜祀：祭祀；祈：向神求祷。按四时去祭祀钦敬，并没有求来好事。形容祈求诸神鬼也无济于事。

蛇无头而不行，鸟无翅而不飞比喻失去主导或羽翼，就办不成事情了。

师心而不蹈迹师：效法；迹：前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神，而不能死守它的具体做法。

恬而不怪恬：安然。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。

泰而不骄态度舒泰而不骄傲。也指有地位、有权势后不骄傲。

听而不闻闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。

天网恢恢，疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

天网恢恢，疏而不失意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

危而不持持：扶助，支持。国有危急之事，不须外力扶助便能安然平息。

威而不猛有威仪而不凶猛。

为而不恃为：做；恃：倚仗。做了好事而不自认为有功。

无往而不胜往：到。无论到哪儿都能取得胜利。形容在任何情况下都能取得胜利。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。

习而不察习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题。

笑而不答只是微笑着，不作正面回答。

虚而不淈淈：穷竭。原比喻天地为风箱，愈空虚愈不穷竭，愈推拉愈多排风。多比喻愈虚心求知，知识就越丰富。

谑而不虐谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。

系而不食系：结。光挂着却不吃。指中看不中吃的东西。

秀而不实秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

学而不思则罔罔：蒙蔽。只读书不思考就会上当受骗。

学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

学而不厌，诲人不倦厌：满足；诲：教导。学习总感到不满足，教导人从不厌倦。

引而不发引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

言而不信说话不讲信用。

一发而不可收事情一经发生便不能收住

一发而不可收拾事情一旦发生便不可收拾。形容对发生的情况难以控制。

有所恃而不恐恃：倚仗；恐：害怕。有所倚仗而不害怕。

言之无文，行而不远文章没有文，就不能流传很远。

周而不比周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。

执而不化指固执己见，不知变通哀而不伤哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

包而不办包：包揽。把事情包揽下来却不办理。

比而不党比：亲近；党：偏私。亲近而不偏私。

博而不精形容学识丰富，但不精深。

避而不谈躲避开而不肯说。指有意回避事实。

备而不用准备好了，以备急用，眼下暂存不用。

兵在精而不在多兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。

百足之虫，断而不蹶比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。

百足之虫，死而不僵百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。

倡而不和倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。

脆而不坚脆弱而不坚实。形容虚有其表。

存而不论存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

存而不议存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

出污泥而不染比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。

出淤泥而不染淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。

道而不径道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。

掇而不跂掇：拾取；跂：抬起脚后跟站着。就近拾取，不必踮起脚跟企盼远处的。

淡而不厌比喻既不热心也不厌弃。

富而不骄富：富有；骄：骄傲。指很富有但不趾高气扬。

犯而不校犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

浮而不实形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。

高而不危身居高位而没有倾复的危险。

敢怒而不敢言心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。

敢怨而不敢言内心怨恨但不敢说出来。

和而不唱赞同别人的意见，不坚持自己的说法。

惠而不费惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

诲而不倦诲：教诲，教导；倦：厌烦，疲倦。教导人特别耐心，从不厌烦。

华而不实华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。

货而不售想卖却卖不出去。货：卖。

和而不同和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

何乐而不为有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。

久而不匮匮：缺乏。指物资储蓄充足，在很长时间内不缺乏供应。

久而不闻其香在有香草的房子里呆久了，就闻不着香草的香味了。比喻处在某个环境中的时间长了，对周围一切都觉得很平常。

讥而不征讥：稽查，查看；征：征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。

谲而不正谲：欺诈。诡诈而不正派。

几而不征几：稽查，查看；征：征税。指在关卡、市场等处只稽查而不征税。

困而不学困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

可望而不可即即：接近。能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。

可望而不可及指只可仰望而不可接近。

可一而不可再只可做一次而不可再做。

明察秋毫之末，而不见舆薪眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

迷而不反迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。

迷而不返迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。

秘而不露严守秘密，不肯吐露。

忙而不乱在繁忙的工作中或紧急情况下，有条有理，毫不慌乱。

磨而不磷磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

磨而不磷，湼而不缁谓极坚之物，磨也磨不薄；极白之物，染也染不黑。比喻不受环境影响，经得起考验。 亦省作“ 磨不磷，湼不缁 ”。

磨而不磷，涅而不缁磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

秘而不宣宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。

没而不朽没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。

苗而不秀苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

殁而不朽殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。

秘而不泄泄：泄漏。严守秘密，不肯吐露。

密而不宣宣：公开。保守秘密，不肯公开宣布

秘而不言严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。

满而不溢器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。

廉而不刿廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。

劳而不获获：收获。付出了劳动，但没有得到应有的报酬。

乐而不荒指表现的情感有节制。同“乐而不*”。

老而不死本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。

老而不死是为贼责骂老而无德行者的话。

来而不往非礼也表示对别人施加于自己的行动将作出反应。

乐而不*快乐而不过分。指表现的情感有节制。

劳而不怨劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。

乐而不厌喜爱而不厌倦。

涅而不渝涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

涅而不缁涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

涅而不淄比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。

泥而不滓染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。

之外，存而不论：指上下和东西南北，泛指天下；存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

群而不党群：合群。与众合群，不结私党。

羣而不党和以处众而不阿私。 何晏 集解引 孔安国 曰：“党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。” 朱熹 集注：“和以处众曰羣，然无阿比之意，故不党。”

锲而不舍锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

柔而不犯犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。

如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。如同进入咸鱼店，时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。

如入芝兰之室，久而不闻其香芝：通“芷”，香草；兰：香草。好像进入满是香草的房间，闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了，习以为常。

施而不费施：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

死而不悔就是死了也心甘。

食而不化吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。

视而不见指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。

质而不俚质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。

遵而不失遵照先人的典章制度而不违失。

直而不肆直：正直；肆：放肆。虽然耿直却不放肆。

直而不挺指作事按正直之道而行，但有变通。

置而不问

质而不野质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。

知而不言明明知道而不说。

知而不争争：争辩。了解是非却不据理力争。形容不坚持原则。

知二五而不知十知道两个五是多少，却不知十是什么意思。比喻看问题片面孤立。

知其然而不知其所以然然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因

知一而不知二知道一是什么，却不知道二是怎么回事。形容了解事物不够全面。

自知而不自见自知：有自知之明；自见：自我显示。有自知之明而不自我炫耀

只知其然，而不知其所以然然：这样。只知道是这样，却不知道为什么是这样。形容只了解表面现象，不了解事物的本质或事情的根底。